《死神的精確度》
“為什么人類說什么話總希望得到他人的同意呢”
“我時(shí)衬朴遥回想，人類跟動物的區(qū)別之一掘譬，人類特有的痛苦之一泰演，就是幻滅感吧。一直依賴著的人實(shí)際上是個(gè)膽小鬼葱轩，信任的英雄實(shí)際上是個(gè)擅長搞陰謀的奸詐小人睦焕，或者身邊的同伴實(shí)際上是敵人等等。碰到這種事情靴拱，人類就會感到幻滅垃喊，進(jìn)而感到痛苦⊥嗫唬”
與其說是幻滅感本谜，不如說是對自身所堅(jiān)信的力量的忽然失去。無論是依賴的人妇蛀、信任的朋友耕突、自以為是同伴的敵人笤成，均是投入了想太多的感情评架。往往有時(shí)候眷茁，心思過于細(xì)膩的人更會經(jīng)歷幻滅感的沉重。旁人的隨手一幫助纵诞，在他看來是一種特殊的友好上祈；或者是異性善意而不帶含義的微笑，在他看來就是一種交往的示好浙芙；而偶爾樂于助人卻被當(dāng)做一直都要是個(gè)好人不能犯錯(cuò)登刺。
那些我們投入給他人的感情，實(shí)際上都是自己的求不得嗡呼。我們的內(nèi)心也想成為可被依賴的纸俭、可被關(guān)注的、可被善意相待的南窗，于是我們尋找到那么一個(gè)完美的對象揍很，對其投入我們的假想；眼睛看到的事物万伤，都是經(jīng)過大腦加工的產(chǎn)物窒悔。我們所見到的景象和人，絕對不可能是事物的本真敌买。我們帶入的情感简珠，我們覺得她好，覺得他有力量虹钮，覺得她和善聋庵，而當(dāng)有一天這種信任破滅，我們的感情輸出無所安放芙粱，那種巨大的幻滅感——文中所說——其實(shí)是對當(dāng)時(shí)相信這一切的自己的責(zé)備吧珍策。
比如我們選了一個(gè)公司，當(dāng)時(shí)面試時(shí)候見到的boss是那么和藹可親宅倒，充滿了善意的交談和對未來的期許攘宙；然而工作一段時(shí)間卻發(fā)現(xiàn)boss只是個(gè)會忽悠的人，該壓榨的壓榨拐迁，該磨嘰的磨嘰蹭劈；與其說內(nèi)心憤恨boss這個(gè)人的本身，不如一直想的都是“當(dāng)時(shí)選擇這個(gè)boss的我是不是傻了线召，明明放棄了更好的機(jī)會來到這里”铺韧。每到這種時(shí)刻，我想我們首要去醍醐灌頂?shù)牟皇恰安灰?zé)備他人”缓淹，而是“不要責(zé)備自己”——不要責(zé)備當(dāng)時(shí)相信boss表面功夫的自己哈打，不要責(zé)備放棄另外機(jī)會的自己塔逃，也不要責(zé)備選擇這一切的自己。因?yàn)榱险蹋四阃宓粒瑳]有再更能與你對話的人了。boss的幻滅立轧，比不上對自己抉擇的幻滅格粪，boss的存在，實(shí)際上他一直在氛改，只不過剛好被我們選擇到了而已帐萎。此時(shí)此刻，幻滅產(chǎn)生的痛苦胜卤，特別是對自己的責(zé)備疆导，才是我們感到筋疲力盡的癥結(jié)所在。
無法愛葛躏，得不到愛澈段，進(jìn)而生恨，請不要恨紫新。當(dāng)初選擇的都是自我均蜜，要怪就怪那時(shí)候的自己，與他人無關(guān)芒率。而責(zé)怪自己又帶來極大的痛苦囤耳，那不如放開放下。為什么有那句“放下屠刀立地成佛”偶芍，屠刀可以是真實(shí)的刀具充择，去傷害真實(shí)的生命；也可以是思想上的屠刀匪蟀，去屠殺自我的靈魂椎麦，一下下，雖看不見皮開肉綻材彪，但靈魂的傷痕累累观挎，卻也是孽障所在。人呵段化，對自己放下那把一直懸在空中的屠刀吧嘁捷，不要恨我們投入感情的對象，不要恨那時(shí)那刻的自我显熏，不要恨這個(gè)世界和所有人雄嚣。因?yàn)槲覀冊缰罆e離，所有的愛恨嗔癡都會消散在此生此世，來生不見缓升，來世不念鼓鲁。還何必一直念念不忘，蹉跎時(shí)間港谊。
所以為什么會有“佛在我心骇吭，我即使佛”的論調(diào)。因?yàn)橹挥心隳芙饩饶阕约悍怙保仓挥心隳芊胚^你自己绵跷，看清楚這一切膘螟，人類跟動物的區(qū)別之一成福，會痛苦，會持續(xù)很久的痛苦荆残；但人同時(shí)也會學(xué)習(xí)奴艾，會升華，會得到珍貴的成長内斯。
