蘇格拉底的哲學膀息，在《高爾吉亞》篇向眾人宣告:作惡比受惡更壞，而作惡沒有受到懲罰的人是最不幸的，因為這是不義的芯肤，只有得到法官公義的審判，才能將他從充滿痛苦與邪惡的不義中解救出來压鉴，獲得健康和幸福的靈魂崖咨。這就好比貧窮的問題要通過掙錢來解決，人的疾病要通過醫(yī)生來治療油吭，若是作惡之人沒有受到或者逃避應當的懲罰击蹲，如同諱疾忌醫(yī)一樣，最終會被痛苦折磨至死婉宰，永遠活在罪惡之中歌豺。總之芍阎，蘇氏的“不幸說”就是在證明:受惡的人是不幸的世曾，作惡的人是更不幸的，作惡卻不接受或逃避懲罰的人是最不幸的谴咸。

無獨有偶轮听，比“不幸說”更不幸的是，在馬太福音27:27-44記載中:無罪無辜的耶穌受盡社會不同階層岭佳、各種人等的戲弄和羞辱的惡行血巍，而所有人卻對自己的罪性罪行熟視無睹、麻木不仁珊随，甚至認為這樣的作為理所應當述寡。實際上柿隙，世人若沒有上帝的光照，無法知罪悔改鲫凶，真是可憐至極禀崖！

從經文中看到，耶穌在判決與被釘死在十架之間螟炫，受盡了各種形式不同手段的戲弄波附，從看熱鬧的路人到被釘十架的強盜，從政治勢力到宗教勢力昼钻，用最下賤的手段對待耶穌掸屡。不相識的路人辱罵祂，要釘祂十架然评；兵丁給祂穿上朱紅色袍子仅财，帶上荊棘冠冕，用葦子碗淌、吐唾沫盏求、譏笑、打罵羞辱祂亿眠；祭司長和文士極力地譏誚祂风喇；罪有應得的強盜，在臨死前還要嘲笑祂缕探，人性的荒唐、敗壞就在此顯明了还蹲。至此爹耗，不同身份的人輪番戲弄了耶穌，而奇妙的是谜喊，在這過程中潭兽，耶穌結了“兩個果子”，得著了兩個人靈魂斗遏，一個是被迫替耶穌背十架的古奈利人西門山卦，一個是在十架上說“你的國降臨的時候，求你紀念我”的強盜诵次，因為神的愚拙總比人智慧账蓉，神的軟弱總比人強壯 (哥林多前書 1:25 )。

那么逾一，耶穌與罪犯所受的刑罰有何不同铸本？耶穌受到的羞辱到底有多深？祂受的羞辱與我們有何干遵堵？一個是無辜受罰箱玷，一個是必要受罰怨规；一個是圣潔無瑕疵，一個是吃喝罪至死锡足。從人本角度看波丰，他們都是受罰，只是一個是被冤枉的舶得，一個是應當的掰烟，看似這種刑罰本身沒有區(qū)別，但受罰的對象卻是天壤之別扩灯。耶穌是上帝媚赖，上帝的榮耀威嚴有多高，祂受到的羞辱就有多深珠插，祂的榮耀威嚴是無限的惧磺，因此，祂受到的羞辱也是無限的捻撑。哪怕對祂只是一個無意識的不尊敬磨隘，也是對祂無限的羞辱，更何況耶穌遭受如此百般的折磨與痛苦顾患，本有神形象的人被折磨得沒有“人模人樣”番捂。由此，有限的人在有生之年江解，無論在何等險惡處境设预，遭受何等的羞辱和痛苦，其中那些信靠上帝的人犁河，在圣靈的工作下鳖枕，他們的生命與上帝發(fā)生關系，使得他們生命中經歷的最大患難和羞辱都可以被耶穌來擔當桨螺，祂已誠然擔當宾符，并且擔當有余。感謝上帝灭翔，惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死魏烫，神的愛就在此向我們顯明了 (羅馬書 5:8 )，就如神從創(chuàng)立世界以前肝箱，在基督里揀選了我們哄褒，使我們在他面前成為圣潔，無有瑕疵? (以弗所書 1:4 )煌张。

在生病的時候读处，我們可能通過兩種方式來處理:一種是自然地就醫(yī)，另一種是超自然地禱告唱矛，或者選其一罚舱，或者二合一井辜，總之，主動地尋求醫(yī)治管闷。而有神性的耶穌粥脚，面對比生病沉重數倍的患難時，不但沒有選擇包个，反而甘心忍受刷允，且是為了救贖與祂為敵的罪人而忍受，直到舍掉自己的生命碧囊。因此树灶，這個世界必然嘲笑:無法自救，如何救人糯而！但神的救法是由死得生天通，因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙熄驼；在我們得救的人像寒，卻為神的大能 (哥林多前書 1:18 )。與其說耶穌被痛苦折磨得不成人樣瓜贾，不如說罪人因罪性被折磨得不成人樣诺祸。上帝道成肉身來到人間，本有神的形象和樣式祭芦，卻被罪人折磨得沒有人模人樣筷笨；被造的人原本甚好，上帝賜他榮耀尊貴為冠冕龟劲，卻已被罪折磨得沒有人模人樣奥秆。看似人享有整個事件的主導權，卻是深陷罪中咸灿，被罪捆綁，悲慘至極侮叮！

亞當在伊甸園避矢，受試探而失敗，而耶穌在曠野囊榜、各各他的路上受到更大的試探時审胸，卻完全得勝。這應驗了經上的話:我又要叫你和女人彼此為仇卸勺；你的后裔和女人的后裔也彼此為仇砂沛。女人的后裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟 (創(chuàng)世記 3:15 )曙求；經上也是這樣記著說：首先的人碍庵，亞當成了有靈的活人映企；末后的亞當成了叫人活的靈。? (哥林多前書 15:45 )

上帝的意念遠遠高過人的意念静浴，祂按照自己的心意行事堰氓，成就祂的救贖計劃。由此苹享，要時刻反省:我們與上帝的關系中双絮，有多少次利用上帝在建造自己手中的巴別塔，又有多少次把上帝加工成心中的偶像得问，還有多少次頑梗悖逆離棄上帝囤攀，順境中忘記上帝，逆境中抱怨上帝宫纬。偏行己路焚挠，任意妄為的人悔改吧，還要等到幾時呢哪怔！

福音彰顯出顛覆世界的大能宣蔚，對神的態(tài)度是對人性最有效的試金石。主受過一切苦難后认境，卻在十架上說：“父芭呶！赦免他們叉信；因為他們所做的亩冬，他們不曉得”(路加福音 23:34 )，而人在臨死前卻譏笑祂硼身，這樣看來硅急，上帝是讓人“大失所望”的，不會按照人的愿望來滿足我們佳遂。罪人戲弄上帝营袜，實際上，卻是罪人被罪性戲弄丑罪。有時盼望改變這個邪惡的世界荚板，但這不一定與上帝的心意合拍。愿上帝憐憫我們吩屹，讓我們?yōu)樗洑v的苦難跪另、羞辱、失敗煤搜、禱告不蒙應允而獻上感恩免绿，讓我們的生命因這些遭遇而更加成熟，活出主自己擦盾！

求主從心建造我們嘲驾，順服基督淌哟，并且穿上新人，這新人是照著神的形像造的距淫，有真理的仁義和圣潔 (以弗所書 4:24 )绞绒，在上帝的恩典中，恢復上帝起初按照祂的形象和樣式所造的人模人樣榕暇！