（一）

? ? ? 去公園晨練時餐屎，總會經(jīng)過幾片聲音鼎沸的場地尿庐。音響通常放在手拉的小車上，動感音樂響起港准，大爺大媽隨著韻律翩翩起舞旨剥、或做動作各異的廣播體操。

? ? ? 每次望著場地邊LED屏上跳動著的紅色噪音指數(shù)浅缸，都會冒出疑問轨帜，他們怎么就不嫌吵呢？

? ? ? 有時會猜想衩椒，他們一定是習(xí)慣了吧蚌父？對于他們年輕時所經(jīng)歷的時代，最深刻的印象得自一些影像片段毛萌。集會的人群苟弛，大喇叭中鏗鏘有力的廣播：“偉大LX教導(dǎo)我們……”，他們屬于集體阁将，習(xí)慣了在某一個群體中找到歸屬感膏秫。

? ? 《態(tài)度改變與社會影響》中說人會存在行為的恒常性。如果某一特定行為讓我們認為它是值得做的冀痕、必需的荔睹，那么將來我們就很有可能繼續(xù)以相同的方式行動。

? ? ? “過去行為是對未來行為的最好預(yù)測”言蛇，不知道這句行為科學(xué)格言是否適用于那些廣場中的老人僻他，年輕時在喧囂中聚集，年老后聚集在喧囂中腊尚。

（二）

? ? ? 年幼時吨拗，會把人分為好人和壞人。劃分標準簡單，對自己好的人就是好人劝篷，對自己不好的人就是壞人哨鸭。

? ? ? 及至年少，開始有了是非觀念娇妓，以為這個世界黑白涇渭像鸡，所以一定要嫉惡如仇，愛憎分明哈恰。

? ? ? 人到中年只估，才知道黑白之間有大片大片的灰。人性是灰的着绷，世事也是灰的蛔钙。有時對或錯不過是當(dāng)事人角度不同、立場不同荠医。這算中庸嗎吁脱？也許吧。

? ? ? 我們都力圖能夠“理解”他人彬向，但過程中我們往往會高估個人的特質(zhì)在抵制不合宜的情境性影響中的作用兼贡，也低估了我們對情境性影響的遵從。對那些微妙的情境性力量的忽略幢泼，反而使我們變得更容易受那些力量的影響紧显，比如角色、規(guī)則缕棵、統(tǒng)一性、符號或團體共識涉兽。

（三）

? ? ? 孔子說：“吾十有五而志于學(xué)招驴，三十而立，四十而不惑枷畏，五十而知天命别厘，六十而耳順，七十而從心所欲拥诡，不逾矩触趴。”

? ? ? 運動開始時渴肉，他們都還在“有志于學(xué)”的年紀冗懦，如今多數(shù)已是“從心所欲”之年。

? ? ? 現(xiàn)在想來有點兒奇怪仇祭，家中父輩多數(shù)經(jīng)歷過那場運動披蕉，家族聚會時卻從來都沒有聽他們再聊起那些歲月。

? ? ? 也許沒什么可談的吧，他們是熱血青年没讲，一心報效祖國眯娱；他們投身廣闊天地，以為大有作為……突然有一天爬凑，他們發(fā)現(xiàn)自己不過是被操控的一代徙缴，他們的建設(shè)不過是破壞，他們揮灑的血汗毫無意義……還談什么呢嘁信？

? ? ? 可這怪得了他們嗎娜搂？那首寫于40年代的“東方紅，太陽升……”他們從小唱到大吱抚，唱了20多年百宇；那些滿街滿眼的標語，那些掛滿衣衫的徽章秘豹，那些背得滾瓜爛熟的語錄……他們接受的教育中沒有獨立思考携御、沒有質(zhì)疑，他們只是遵從了一直遵從的……

? ? ? 道德用來約束自己既绕，勝于用來苛責(zé)別人啄刹。年已花甲的他們?nèi)绻軌蛳硎苡嗌蔷妥屗麄兿硎苡嗌善喾罚荒軌驈男乃木蔷妥屗麄儚男乃伞?/p>

（四）

? ? ? “燒山以后的一天，我下山的時候在焦黑的山坡上看到一朵花疲扎，讓我很詫異昵时。花是黃色的椒丧，孤零零的壹甥，下面有葉，一瓣已經(jīng)快要枯萎壶熏，其他的盛開著句柠。我忽然想到什么，想了很久棒假，卻不知該給我想到的事物一個什么樣的名稱溯职。不想的時候，突然明白帽哑，我曾想到的谜酒，是人性。此后的許多年里祝拯，我漸漸懂得甚带，人性也是植物她肯，需要在美好——諸如水和音樂——環(huán)護下，才有清香鹰贵。我們當(dāng)時的人性晴氨，是在泥污里再三被踐踏，又被陽光曬枯了的一條褲腰帶碉输。又想到籽前，那花的種子是風(fēng)帶來的。沒有風(fēng)敷钾，燒焦的坡上就什么也不長了枝哄。”

? ? ? 無意中讀到《少年凱歌》中的一段阻荒，大導(dǎo)演的文筆真好挠锥，娛樂八卦中了解一個人真是膚淺（此處鄙視自己一下）。

? ? ? 從心所欲侨赡，是一個祝福蓖租，希望他們和我們，以后的日子都有風(fēng)羊壹，風(fēng)吹來花的種子蓖宦，然后有水和音樂……

ps.? 最初擬的題目是《那些被時代裹挾的人們》，一路寫下來油猫，突然覺得稠茂，在某種程度上，終有一日情妖，我們會成為他們睬关。沒有誰會不受時代的裹挾，不必五十步笑百步鲫售。惟愿我們“從心所欲”的年紀時共螺，能更從容些、坦然些情竹。