親民與新民：獨立意志與自由精神心學(xué)是讓人自信的學(xué)問，自信的基石就是自尊榆鼠，成為一個擁有獨立自尊的人纲爸，要擁有獨立意識和獨立精神。人只有思想上獨立才有自尊可言妆够。?大學(xué)之道识啦，在明明德，在親民神妹，在止于至善颓哮。朱熹對這句話中的“親”字有異議，他認(rèn)為應(yīng)該是“新”鸵荠，他認(rèn)為大學(xué)的宗旨就是弘揚光明正大的品德冕茅，讓人棄舊圖新，使人邁入完美無缺的人生境界。王陽明認(rèn)為就應(yīng)該是“親”姨伤，大學(xué)的宗旨是弘揚光明正大的品德哨坪，愛天下人，讓人邁入完美無缺的人生境界乍楚。一個是讓人棄舊圖新当编，一個是讓人愛天下人，這就是朱熹理學(xué)和王陽明心學(xué)的不同之處徒溪。

日期：2020.10.07

帶領(lǐng)團(tuán)隊共修第2天：完成

晨讀＆音頻學(xué)習(xí)：完成

心學(xué)學(xué)習(xí)忿偷，今日心得：

允許自己成為自己，允許他人成為他人臊泌，相信自己鲤桥，相信他人，愛自己缺虐，愛他人

教育更重要的是啟發(fā)他人的自我教育芜壁，回歸本心的智慧

知行合一（事上煉），今天精進(jìn)：

1高氮、完成學(xué)員有獎?wù){(diào)查問卷的設(shè)置慧妄，研發(fā)滿足學(xué)員需求的課程

2、完成下半年機(jī)構(gòu)高級形象管理師考試安排

3剪芍、完成事業(yè)伙伴群本月重要信息交流

4塞淹、開始演說書稿寫作，完成目錄與第一篇

附原文與譯文

【原文】愛問：：“‘在親民’罪裹，朱子謂當(dāng)作‘新民’饱普，后章‘作新民’之文似亦有據(jù)。先生以為宜從舊本作‘親民’状共，亦有所據(jù)否套耕？”先生曰：：“‘作新民’之‘新’，是‘自新之民’峡继，與‘在新民’之‘新’不同冯袍，此豈足為據(jù)！‘作’字卻與‘親’字相對碾牌，然非‘親’字義康愤。下面‘治國平天下’處，皆于‘新’字無發(fā)明舶吗。如云‘君子賢其賢而親其親征冷，小人樂其樂而利其利’‘如保赤子’‘民之所好好之，民之所惡惡之誓琼，此之謂民之父母’之類检激，皆是‘親’字意肴捉。‘親民’猶《孟子》‘親親仁民’之謂叔收，‘親之’即‘仁之’也每庆。‘百姓不親’今穿，舜使契為司徒，‘敬敷五教’伦籍，所以親之也蓝晒。《堯典》‘克明峻德’便是‘明明德’帖鸦，‘以親九族’至‘平章’‘協(xié)和’芝薇，便是‘親民’，便是‘明明德于天下’作儿。又如孔子言‘修己以安百姓’洛二，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘親民’攻锰。說‘親民’便是兼教養(yǎng)意晾嘶，說‘新民’便覺偏了∪⑼蹋”

【譯文】徐愛問：“‘在親民’垒迂，朱熹認(rèn)為應(yīng)當(dāng)寫作‘新民’，后面一章有‘作新民’的文字似乎可以作為依據(jù)妒蛇。先生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)按照舊本寫作‘親民’机断，有什么根據(jù)嗎？”先生說：“‘作新民’的‘新’字绣夺，是自新之民的意思吏奸，與‘在新民’的‘新’字含義不同，這怎么能作為依據(jù)呢陶耍！‘作’字與‘親’字相對應(yīng)奋蔚，那就不是‘新’的意思。下面‘治國平天下’等處物臂，對于‘新’字均未闡發(fā)旺拉。例如‘君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利’‘如保赤子’‘民之所好好之棵磷，民之所惡惡之蛾狗，此之謂民之父母’之類的話，都是‘親’的意思仪媒〕磷溃‘親民’就如同是《孟子》所謂‘親親仁民’谢鹊，‘親之’就是愛他的意思。百姓不仁愛留凭，舜就讓契任司徒之職佃扼，恭敬地施行五種倫理規(guī)范，讓百姓互相親愛蔼夜〖嬉《堯典》中說的‘克明俊德’即是‘明明德’，‘以親九族’到‘平章’‘協(xié)和’求冷，就是‘親民’瘤运，就是‘明明德于天下’。又像孔子所說的‘修己以安百姓’匠题，‘修己’便是‘明明德’拯坟，‘安百姓’便是‘親民’。解釋成‘親民’便兼具了養(yǎng)育教化百姓的意思韭山，解釋成‘新民’就有偏頗了郁季。”

有助于理解的故事：

西周初期钱磅，周公把姜太公封到齊地為諸侯梦裂，把周公的兒子伯禽封到魯?shù)貫橹T侯。姜太公五個月后就來報告政情盖淡。周公問：“怎么這么快塞琼？”姜太公答：“我簡化了政府的組織，禮節(jié)都隨著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗禁舷”肷迹”三年后，伯禽姍姍而來報告政情牵咙。周公問：“怎么如此慢派近？”伯禽回答：“我改變他們的風(fēng)俗，革新他們的禮節(jié)洁桌，這是個大工程渴丸。”周公說：“如此看來另凌，后代各國必將臣服于齊捌坠臁！處理政事不能簡易吠谢，人民就不能親近他土童；平易近人的執(zhí)政者，人民一定歸順?biāo)し弧献汗！苯筒莸闹螄铰跃褪峭蹶柮骱椭祆鋵Α洞髮W(xué)》第二句的理解敢订。大學(xué)之道，在明明德罢吃，在親（新）民……朱熹認(rèn)為楚午，是“新”民，王陽明認(rèn)為是“親”民尿招。姜太公用的是“親民”矾柜，民之所好好之，民之所惡惡之就谜。順著百姓的心而用心把沼，不僅關(guān)懷他們的身體，更關(guān)懷他們的心理吁伺。不違背他們的意志，使他們有一定的獨立精神租谈。而伯禽用的是“新民”篮奄，用權(quán)力按自己的意志來教化、啟蒙割去，改造民眾窟却，使他們成為自己意志的產(chǎn)物。從這一點而言呻逆，“新民”就是統(tǒng)一思想夸赫，根本不管別人的意志和感受，強(qiáng)行使他們進(jìn)入自己設(shè)置的軌道咖城，使人的獨立意志和獨立精神徹底喪失茬腿。以人情推之，你真愛一個人宜雀，就會給他自由切平，身體上和精神上的，人人天性本喜自由辐董，這是良知的基本認(rèn)識悴品，違背這個，就不是真正的致良知简烘。這就是王陽明心學(xué)的基石——人人心中皆有天理在苔严，心即理，所以人人皆可為圣賢孤澎，皆不受外在權(quán)威和所謂真理的壓迫届氢。人但肯致良知，所行所為皆符合天理覆旭，不需外求悼沈，不需要外在的設(shè)計贱迟！