? ? ? “1789年7月14日纠屋，法國爆發(fā)革命，波旁王朝在三年內(nèi)土崩瓦解盾计。法國在這段時(shí)期經(jīng)歷著一個(gè)史詩式的轉(zhuǎn)變：過往的貴族和宗教特權(quán)不斷受到自由主義政治組織及上街抗議的民眾的沖擊售担，舊的觀念逐漸被全新的天賦人權(quán)赁遗、三權(quán)分立等的民主思想所取代∽迕”
? ? 這樣的表述或許簡練概括岩四，但“歷史”有點(diǎn)成了一具被放在解剖臺的冰冷尸體，我們在邊上隔著玻璃張望哥攘。
? ? ? 直到看了《舊制度與大革命》剖煌，它顛覆了我對法國大革命歷史的淺薄了解，也賦予了它們溫度和血肉逝淹。
? ? ? 托克維爾說耕姊，這不是歷史，歷史已經(jīng)有人寫了栅葡，而且很精彩茉兰。他想做的，是一場氣勢恢宏的評論欣簇。于是在20年的時(shí)間里规脸，翻閱無數(shù)檔案，滿懷熱情而未帶偏見熊咽。
? ? “我坦言莫鸭，我會(huì)傷害一些人、一些階級横殴，震撼他們的某些觀點(diǎn)和記憶被因，但無論他們多么令人敬畏，我都不允許自己感到害怕衫仑∈仙恚”
? ? ? ? 一、現(xiàn)實(shí)迷霧
? ? ? “經(jīng)濟(jì)原因：波旁王朝的專制統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展惑畴；政治原因：階級矛盾蛋欣，即特權(quán)等級與第三等級之間的矛盾；思想原因：啟蒙思想的動(dòng)員作用如贷；導(dǎo)火線：財(cái)政危機(jī)引發(fā)的三級會(huì)議召開陷虎。”
? ? 以前的我們在歷史考卷上寫下答案杠袱，覺得很自信尚猿。以政治、經(jīng)濟(jì)楣富、文化等為條理凿掂，事件被合理分析，自認(rèn)為再正常不過。
? ? 而事實(shí)上大革命的原因遠(yuǎn)比歷史課上總結(jié)的幾點(diǎn)復(fù)雜庄萎，其暗流涌動(dòng)般的漫長醞釀過程更遠(yuǎn)超想象踪少。
? ? 大革命的目的在于消滅中世紀(jì)封建殘余，法國卻是當(dāng)時(shí)歐洲封建桎梏最輕的國家糠涛，農(nóng)民早已擺脫領(lǐng)主的統(tǒng)治成為地產(chǎn)主援奢，國家經(jīng)濟(jì)的繁榮程度也達(dá)到舊王朝時(shí)期的巔峰。革命后法國民眾為新世界制定了種種新規(guī)則忍捡，要把自己塑造得和父輩完全不同集漾，卻不知不覺從舊制度里繼承了大部分的情感、習(xí)慣和思想砸脊。如果僅看現(xiàn)實(shí)的表象具篇，一切讓人捉摸不透，革命帶來的激情幾乎抹去了理性判斷的可能性凌埂。
? ? ? 而在大革命之后的第67年驱显，即1856年，托克維爾以其冷靜獨(dú)到的視野侨舆，通過閱讀第一手史料（公共通告秒紧、三級會(huì)議的會(huì)議紀(jì)要绢陌、三個(gè)等級的陳情書等）挨下，仔細(xì)研討真實(shí)的歷史細(xì)節(jié)，撥開了這層覆蓋于歷史之上的迷霧脐湾。
? ? 二臭笆、認(rèn)知顛覆
? ? ? 經(jīng)濟(jì)的繁榮反而加速了大革命的到來
? ? “根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，壞制度最危險(xiǎn)的時(shí)刻秤掌，通常就是它開始改革的時(shí)候愁铺。”
? ? 所謂國富而民安闻鉴，一般來說茵乱，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮總是與太平盛世聯(lián)系在一起。而在革命爆發(fā)前二十年的時(shí)間里孟岛，卻是整個(gè)法國舊王朝最繁榮的時(shí)期瓶竭。這個(gè)時(shí)期的法皇雖有專制權(quán)，但實(shí)際淪為輿論的奴隸：頻繁做出讓步渠羞，敬畏輿論斤贰，討好輿論。隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展次询，上層建筑的改革緩慢對人們造成的束縛愈發(fā)明顯荧恍。公眾的不滿發(fā)酵成了痛恨，對舊制度的仇恨持續(xù)增長屯吊。政府刺激經(jīng)濟(jì)送巡，點(diǎn)燃人們的欲望摹菠，卻未能提供與之匹配的生產(chǎn)關(guān)系，人們被金錢驅(qū)使著授艰，欲斬?cái)喔喽托У男姓湕l辨嗽。
? ? 啟蒙哲學(xué)家宣揚(yáng)的原則過分理想化
? ? 法國的啟蒙哲學(xué)家作為當(dāng)時(shí)唯一的政治領(lǐng)袖，提倡用簡單而基本的淮腾、基于理性和自然的法則糟需，來代替統(tǒng)治社會(huì)的復(fù)雜的傳統(tǒng)習(xí)慣。事實(shí)上他們的生活卻離實(shí)際很遠(yuǎn)谷朝。伏爾泰們高擎理想主義的旗幟洲押，完全地站在和時(shí)代賴以生存的觀念的對立面，尋求重建社會(huì)的可能圆凰。然而這些理性和法則過于抽象和理想化杈帐，導(dǎo)致革命在推翻整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)之后沒了實(shí)際性操作的指導(dǎo)，人們突然發(fā)現(xiàn)無法統(tǒng)一彼此的意見专钉，陷入混亂挑童。加上反宗教傾向，革命一起廢除了宗教和法律跃须，人們的精神開始失去平衡站叼，不知道什么時(shí)候該停，什么原則可以參考菇民。
? ? 新社會(huì)的大廈由舊制度的磚瓦建成
? ? “在這番曠古絕今的事業(yè)里尽楔，他們的成就其實(shí)不大，最起碼比別人想象的要小第练，比他們自己想象的也小得多阔馋。”
? ? 革命二字娇掏，有其特有的精神沖擊力呕寝，指推動(dòng)事物發(fā)生根本變革。法國大革命以其獨(dú)有的氣質(zhì)婴梧，要與過去作徹底的清算下梢，開啟全新階段。其推翻專制志秃、啟發(fā)民心毋庸置疑怔球，震撼整個(gè)歐洲封建秩序亦曠古絕今「』梗可大革命后的法國方方面面卻深深植根于舊時(shí)代的土壤竟坛，包括其中央集權(quán)制、政府運(yùn)作模式及民眾的行為習(xí)慣等。革命斷代的計(jì)劃幾乎有沒實(shí)現(xiàn)的可能担汤，政治與宗教有其消極之處涎跨，可以辨而去除之，但諸如宗教對人類精神世界的架構(gòu)作用崭歧、傳統(tǒng)習(xí)慣在政治制度中的調(diào)和作用隅很，實(shí)應(yīng)理性對待，不應(yīng)一概廢止率碾。
? ? 三叔营、自由激蕩
? ? 托克維爾是贊同大革命的精神的，雖然這場偉大的征程后來有些偏離了方向所宰。他寫道：“18世紀(jì)的人們沒有那種對安逸的強(qiáng)烈熱愛绒尊，我了解我的同胞，他們精于冶煉和花費(fèi)金銀仔粥，但他們不可能崇拜金銀婴谱，而且時(shí)刻準(zhǔn)備好回歸英勇、榮耀的古風(fēng)躯泰√犯幔”字里行間充滿自豪之情。順從與贊同不過是舉手之勞麦向，顛覆與慎思才需要驕傲而自由的靈魂瘟裸。并不是每一個(gè)人都會(huì)選擇重新審視已被眾人確定的觀點(diǎn)，畢竟這需要付出極大代價(jià)磕蛇。
? ? 瑣碎而具體的生活細(xì)節(jié)景描，很容易就耗盡我們絕大部分的精力十办。如果我贊同自由即“在事涉己身利害的事務(wù)上不受他人控制秀撇，隨其所愿地過生活”，則難免又落入過分理想的圈套向族。行為上的自由往往需要做出妥協(xié)呵燕，可沒有任何一個(gè)人能阻礙你在精神世界里馳騁。正是這一份精神自由讓我們擺脫對幸福安逸的追求件相，取之以更強(qiáng)烈更高尚的激情再扭，使我們具有比發(fā)財(cái)致富更偉大的事業(yè)心，能夠識別和判斷人類的善惡夜矗。正是這一份自由泛范，讓托克維爾義無反顧，寫出此書紊撕，掀開法國大革命富麗堂皇的假面罢荡。
? ? 或許每天醒來，街上人群的匆忙神色依舊會(huì)告訴我在這座城市生存的艱難；或許每次相見区赵，我還是會(huì)無奈地跟你說買不起房惭缰，身無存款。因?yàn)榭床磺搴芏嗍虑榱牛袝r(shí)顯得困惑而猶豫漱受。我敬佩托克維爾自由的精神，卻發(fā)現(xiàn)自己狹隘而作繭自縛骡送“合郏或許只有不斷地改變與嘗試，才有可能接近真相摔踱。
? ? ? 望終有一天心生閃光紧憾，一舉擊碎這縱橫交錯(cuò)的枷鎖，屆時(shí)拍地而起昌渤，昂首立于天地之間赴穗。
