羅 8:12-13 弟兄們巷燥，這樣看來抬纸，我們并不是欠肉體的債，去順從肉體活著弦悉。13你們?nèi)繇槒娜怏w活著必要死窒典。若靠著圣靈治死身體的惡行必要活著蟆炊。
- 現(xiàn)代“福音派”的觀點：一種基督徒的生活方式稽莉，是可選擇的
a. 我們選的經(jīng)文是不受人歡迎的：
(1) 我們不必順從肉體活著 — 這不是不可避免的。我們不欠肉體任何的債! 我們所有的都是神的!
羅8:12-13 弟兄們涩搓，這樣看來污秆，我們并不是欠肉體的債，去順從肉體活著昧甘。
(2) 事實上良拼，順從肉體活著，這要導致永遠的定罪和死亡充边。
13 你們?nèi)繇槒娜怏w活著必要死庸推。
(3) 真正做門徒，圣潔浇冰，成圣贬媒，跟從基督 — 盡管這節(jié)經(jīng)文講得如此絕對，但在許多人眼中肘习，這些是可有可無的际乘。沒有模棱兩可，沒有“如果”漂佩，沒有條件脖含，沒有空子可鉆。這節(jié)經(jīng)文寫得很清楚投蝉，很容易明白养葵。
13你們?nèi)繇槒娜怏w活著必要死。若靠著圣靈治死身體的惡行必要活著瘩缆。
b. 我不知道“可選擇的圣潔”港柜，或者“可選擇的生活方式”是不是任何人的正式觀點，但看起來這是在會眾中咳榜，在許多講壇上主流的觀點夏醉。
(1) 得救和為基督而活被看成是分開不相關的事。
(2) 人們不把生命的改變和做門徒看作是得救確據(jù)必不可少的方面涌韩。
(3) 所有的焦點都集中在決志相信上 — 魔鬼也信：
雅2:19 你信神只有一位畔柔，你信的不錯。鬼魔也信臣樱，卻是戰(zhàn)兢靶擦。
(4) “我問他腮考，他說他幾年前在假期圣經(jīng)學校里就得救了⌒叮”她媽媽問他是不是真正得救了踩蔚，他說，哦是的枚粘，毫無疑問馅闽！
(a) 他怎么知道?
(b) 他到底知不知道什么是真正的得救？
(5) 馬太福音第7章里的假先知要大吃一驚馍迄，在那一日福也，有許多的人要大吃一驚。
太 7:13-14 你們要進窄門攀圈。因為引到滅亡暴凑，那門是寬的，路是大的赘来，進去的人也多现喳。 14引到永生，那門是窄的犬辰，路是小的嗦篱，找著的人也少。
太 7:21-23 凡稱呼我主啊忧风，主啊的人默色，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人狮腿，才能進去腿宰。 22當那日必有許多人對我說，主啊缘厢，主啊吃度，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼贴硫，奉你的名行許多異能嗎椿每？ 23我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們英遭，你們這些作惡的人间护，離開我去吧!
(6) 說“哦，我肯定我是得救了”挖诸，或者說“我肯定他／她得救了… ”汁尺，這說明不了什么。說是很容易的多律。問題是痴突，“證據(jù)在哪里搂蜓？” 得救的證據(jù)在哪里?
b. 當代南美浸信會聯(lián)盟的成圣觀是建立在虛假的得救觀上的。
(1) 容易相信主義辽装，沒有悔改帮碰，沒有認罪，沒有從罪中回轉(zhuǎn)歸向神拾积。
(2) 得救機器： “…跟我作這個禱告殉挽，你就得救了∫罂保”
(3) 口頭上講恩典此再，卻不明白恩典的實質(zhì)昔搂。
(4) 恩典包括了能力的做工玲销，把失喪的罪人改變成為神的兒女。
c. 當代南美浸信會聯(lián)盟的成圣觀是建立在虛假的對永遠安全的教訓上的摘符。
(1) “一旦得救永遠得救” 已經(jīng)被人理解為“一旦承認相信贤斜，肯定就是相信」淇悖”
(2) 永遠安全變成了一種“地獄保險”瘩绒。
(3) 有很多所謂的“后退但仍然是得救”的人，其實并不得救 － 不是因為他們失去了救恩带族，而是他們從來沒有得救過 — 他們從來沒有“前進”過锁荔。
(4) 一個生活在后退光景里的人沒有權利想當然以為自己有任何得救的確據(jù)。
d. 當代南美浸信會聯(lián)盟的觀點對罪太寬容蝙砌。
(1) 他們降低對罪的定義—“我犯了一些錯誤…”
(2) 他們看到其他人的罪阳堕，卻看不到自己的罪。
(3) 他們試圖把罪看成是同等的择克，好像這會使他們好看一點恬总。“這都是一樣的肚邢∫佳撸”
(a) 第一，并不是全部都一樣 — 一些罪比其他的更糟骡湖，懲罰的程度也不一樣贱纠。
(b) 第二，就算它們都是一樣响蕴，那又怎么樣?
(4) “每一個人都這樣做…”
(a) 首先谆焊，并不是每個人都這樣做。
(b) 第二换途，如果他們都這樣做懊渡，那又怎樣? 在地獄里有很多同伴刽射，這會不會使你覺得下地獄會好受一點？
(5) 有些人罪行敗露剃执，然后給出設計巧妙誓禁，很輕慢的承認，然后他們想繼續(xù)向前肾档。他們要輕松的醫(yī)治摹恰，不用悔改，不用認罪怒见，不用為罪憂傷俗慈。
耶 6:14 他們輕輕忽忽地醫(yī)治我百姓的損傷，說遣耍，平安了闺阱。平安了。其實沒有平安舵变。
林后 7:9-10 如今我歡喜酣溃，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來纪隙。你們依著神的意思憂愁僵朗，凡事就不至于因我們受虧損了叁鉴。 10因為依著神的意思憂愁泊脐，就生出沒有后悔的懊悔來恩尾，以致得救。但世俗的憂愁悲伶，是叫人死艾恼。
(6) 許多人為罪找借口
(a) 偶然事故。
(b) 其他人的錯拢切。
(c) 父母蒂萎，孩子，上司淮椰，魔鬼五慈，不管是誰。
(d) 我只不過是一個人啊主穗。
e. 當代南美浸信會聯(lián)盟的成圣觀是建立在一種對神的虛假看法上的泻拦。
(1) 不圣潔
(2) 不發(fā)怒
(3) 不公義
(4) 不要我們負責
f. 南美浸信會聯(lián)盟常見的成圣觀就是，得救就是做一個禱告忽媒，承認相信争拐，加入教會，然后盡你所能努力晦雨。那些真正為基督而活的人架曹，他們在天上的住處要比那些不這樣做的人的要大隘冲，但如果你做了這禱告，你就是安全的了 — 這是完全虛驕的教訓绑雄，每天使人被定罪下地獄展辞。
- 第2種虛假的觀點 — 法理主義和圣禮主義
a. 定義：
(1) 法理主義— 把得救的任何原因或?qū)嵸|(zhì)歸于人的行為或努力。
(2) 圣禮主義 —把得救的任何原因或?qū)嵸|(zhì)歸于任何儀式或禮儀— 洗禮万牺，圣餐等等罗珍。
b. 圣禮主義或法理主義的成圣觀
(1) 每天遵守規(guī)矩
(2) 每天上天堂
(3) 可能在任何時候離開神，你必須要堅持脚粟。
(4) 某種禮儀覆旱，儀式可以使你踏上通往得救的道路。
c. 法理主義者或圣禮主義者宣稱相信得救是本乎恩核无，因著信扣唱，但事實上他們并不相信這點。
(1) 恩典和行為不能混在一起 —
羅 11:5-6 如今也是這樣厕宗，照著揀選的恩典還有所留的余數(shù)画舌。 6既是出于恩典堕担，就不在乎行為已慢。不然，恩典就不是恩典了霹购。"
(2) 在神面前稱義是唯獨因為相信—
羅 3:28 所以我們看定了佑惠，人稱義是因著信，不在乎遵行律法齐疙。
加 2:16既知道人稱義膜楷，不是因行律法，乃是因信耶穌基督贞奋，連我們也信了基督耶穌赌厅，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義轿塔，因為凡有血氣的特愿，沒有一人因行律法稱義。
(3) 行為是真正得救的證據(jù)
弗 2:8-10你們得救是本乎恩勾缭，也因著信揍障，這并不是出于自己，乃是神所賜的俩由， 9也不是出于行為毒嫡，免得有人自夸。 10我們原是他的工作幻梯，在基督耶穌里造成的兜畸，為要叫我們行善努释，就是神所預備叫我們行的。
- 其他虛假的成圣觀
a. 信心信息觀 — 積極承認主義 — 在你里頭有能力去釋放你的信心咬摇，過勝過罪的生活洽洁。說消極的話會給你傷害，說積極的話會神奇地給你幫助菲嘴。
(1) 真理種子說 — 消極主義是錯的
(2) 這是一種神秘主義饿自，諾斯底主義的觀點，否認實際龄坪。
(3) 建基于對生命中什么是好的錯誤觀念
(4) 建基于一種虛假的對神的認識昭雌，認為神并非完全擁有主權。
b. 完全成圣觀
(1) 就是神會突然拉你一把健田，你就脫離了罪烛卧，完全無罪了。這是“圣潔”運動的觀點妓局。
(2) 這根本就是不對的 — 沒有圣經(jīng)的證據(jù)总放，不把“罪定義更輕”，就不可能如此宣告好爬。
c. 第二次祝福/靈里被擊殺 — 你需要有第二次的恩典經(jīng)歷局雄，通常被稱為圣靈的洗，然后你就超自然地有能力過圣潔生活存炮，自己這方面不需要什么努力炬搭。
(1) 圣經(jīng)沒有這樣的教導
(2) 這是人想憑眼見，而不是憑信心行事為人的一個例子穆桂。
(3) 這暴露了一種希望得到很容易的答案的愿望
(4) 這是建基在對神的錯誤認識上的
d. “放手交給神宫盔，” 或者 “降服于他的主權…”
(1) 首先，如果基督是你的救主享完，他就是你的主灼芭。如果他不是你的主，他就不是你的救主般又。
(2) 圣經(jīng)也沒有這樣的教訓彼绷，事實上，它和圣經(jīng)清清楚楚的教訓相矛盾倒源。
(3) 這表明人想要免費午餐苛预，一條容易的路，不需要負責任笋熬。
(4) 這是建基于對救恩的錯誤看法上的热某。
- 正確的成圣觀 — 預覽
a. 知道你是在基督里的
(1) 稱義
(2) 重生
(3) 脫離罪的定罪和罪的權勢
(4) 圣靈內(nèi)住
(5) 被神接納為兒女，預定與基督的樣式相符
b. 小心：如果你在生活中沒有勝過罪的能力，你在生活中就沒有恩典 — 你就是失喪的昔馋。
羅 8:13 你們?nèi)繇槒娜怏w活著必要死筹吐。
c. 信心蒙保守是籍著內(nèi)住圣靈在你生命中的動工
d. 警告
(1) 是進步，不是完全
(2) 沒有自動導航系統(tǒng)秘遏，沒有免費午餐
(3) 你還沒有達到終點
(4) 你不是完全脫離了罪
(5) 驕傲在敗壞以先丘薛，狂心在跌倒之前
e. 關鍵 — 認識神。他是絕對的神邦危，拯救得絕對洋侨。
約 10:27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們倦蚪，他們也跟著我希坚。
羅 8:31-34 既是這樣，還有什么說的呢陵且。神若幫助我們裁僧，誰能抵擋我們呢。32神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了慕购，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們么? 33誰能控告神所揀選的人呢聊疲。有神稱他們?yōu)榱x了34誰能定他們的罪呢。有基督耶穌已經(jīng)死了沪悲，而且從死里復活获洲，現(xiàn)今在神的右邊，也替我們祈求可训。
(1) 計劃：使我們有基督的形象
羅 8:29 因為他預先所知道的人昌妹，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子
(2) 供應：他在基督里的拯救之道
羅 8:30 預先所定下的人又召他們來握截。所召來的人，又稱他們?yōu)榱x烂叔。所稱為義的人谨胞，又叫他們得榮耀。
林前 1:30-31但你們得在基督耶穌里蒜鸡，是本乎神胯努，神又使他成為我們的智慧，公義逢防，圣潔叶沛，救贖。31如經(jīng)上所記忘朝，夸口的當指著主夸口灰署。
(3) 手段：神的主權，能力和護理。
羅 8:28我們曉得萬事都互相效力溉箕，叫愛神的人得益處晦墙，就是按他旨意被召的人。
應用 — 拯救之道
- 你必須承認你是一個罪人肴茄。
a. 神晌畅，請憐憫我這個罪人…
b. 真正的認罪 = 完全的認同
c. 真正的悔改包括痛悔和回轉(zhuǎn)。
d. 真正的悔改認識到自己的無能為力寡痰。
- 你必須相信和承認基督為救主抗楔。
a. 徒 16:30 又領他們出來說，二位先生拦坠，我當怎樣行才能得救谓谦？ 31 他們說，當信主耶穌贪婉，你和你一家都必得救反粥。
b. 羅10:8-10 他到底怎么說呢？ 他說疲迂，這道離你不遠才顿，正在你口里，在你心里尤蒿。就是我們所傳信主的道郑气。 9你若口里認耶穌為主，心里信神叫他從死里復活腰池，就必得救尾组。 10 因為人心里相信，就可以稱義示弓』淝龋口里承認，就可以得救奏属。
(1) 承認 — 完全認同圣經(jīng)對耶穌所講的(不是說你現(xiàn)在就知道了跨跨，而是要認同圣經(jīng)所說)。
(2) 心里相信 — 你人里頭最深處相信基督正如他自己所說那樣囱皿，他已經(jīng)做了他所做的勇婴，特別是神已經(jīng)使他從死里復活。
- 真正的歸正產(chǎn)生出證據(jù)嘱腥。
a. 約 10:26-28 只是你們不信耕渴，因為你們不是我的羊。 27 我的羊聽我的聲音齿兔，我也認識他們橱脸，他們也跟著我础米。 28我又賜給他們永生。他們永不滅亡慰技，誰也不能從我手里把他們奪去椭盏。
b. 弗 2:10 我們原是他的工作，在基督耶穌里造成的吻商，為要叫我們行善掏颊，就是神所預備叫我們行的。
