端午詩人節(jié):黃歷五月五日重五臨 不思量自難忘

黃歷五月五日重五臨号阿,不思量自難忘并鸵!太多的端午風物、歷史典故扔涧,就是那般自然地迎人而來园担。端午節(jié)有個風雅的別名,叫詩人節(jié)枯夜。端午詩詞弯汰,有說風物民俗,也說胸懷心志湖雹,有話當年屈原遺憾咏闪,也話后代家國之愛,還有鑒照治世的皇帝心摔吏,繽紛情致處處……在這天人感遇的嘉辰鸽嫂,本文集錄節(jié)選了十家詩詞名句,處處有來頭征讲,只字片語都有說道据某。

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*重午云陰日正長,佳辰早至浴蘭湯诗箍。涼風入座無消扇癣籽,彩索靈符映羽觴。

──缺題(唐?李商隱)

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重五佳辰、涼風筷狼、浴蘭橱夭、彩索、羽觴桑逝,交織成一幅快樂又綺麗的端午畫面棘劣,畫面中浮現辟邪驅疫民俗。以浴蘭湯凈身楞遏,起源很早茬暇,《大戴禮記.夏小正》就記載“五月五日蓄蘭為沐浴”。還有以彩索五色絲線編成“長命縷”系手臂寡喝、畫靈符等等都是端午節(jié)辟邪延命的習俗糙俗。

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黃歷五月五日端午節(jié)和夏至很接近,是一年中最熾熱的時節(jié)预鬓,唐太宗曾以“飛白扇”贈愛臣巧骚,勉勵愛臣“庶動清風,以增美德”(見《唐會要》卷三五)格二,引領了端午節(jié)贈扇的文化劈彪。端午節(jié)嘉會,嘉賓正舉杯喝著雄黃酒顶猜、菖蒲酒辟邪驅毒沧奴,并且以靈符和五色絲來助威,一派富庶又樂生的節(jié)景长窄。

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*疏疏數點黃梅雨滔吠。殊方又逢重五。角黍包金挠日,草蒲泛玉疮绷,風物依然荊楚。

──齊天樂?端午(宋?楊無咎)

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黃梅時節(jié)逢端午嚣潜,角黍菖蒲傳風俗冬骚。“重五”是端午節(jié)別名郑原,表示黃歷五月五日之意唉韭。“角黍包金犯犁,草蒲泛玉”這種古代楚地留下的風俗,成了代代典型的端午節(jié)風物女器,讓后代感到中華文化的淵源悠久酸役。粽子古代俗稱“角黍”,是以菰葉(筊白筍的葉)包黍米做成牛角形,故名角黍涣澡;其內顏色金黃贱呐,有如“角黍包金”,就是沾著糖入桂、蜜來吃的涼粽(一種堿粽奄薇,點閱參見《揭開歷史面紗 形形色色端午節(jié)粽不僅是紀念屈原》)。 “草蒲泛玉”描繪玉杯里泛著菖蒲酒抗愁,不僅助人在五毒蠢動的端午時節(jié)辟邪制毒馁蒂,還充滿詩情畫意。

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*正是浴蘭時節(jié)動蜘腌,菖蒲酒美清尊共沫屡。

──漁家傲 其五(宋?歐陽修)

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歐陽修的《漁家傲》詞,映畫了端午節(jié)的清和又美艷撮珠,富麗又悠雅的良辰節(jié)景沮脖,展現一幅升平悠閑的民情。全闕如下:

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五月榴花妖艷烘芯急。綠楊帶雨垂垂重勺届。五色新絲纏角粽。金盤送娶耍。生綃畫扇盤雙鳳涮因。

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正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清尊共伺绽。葉里黃鸝時一弄养泡。猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢奈应。

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美艷榴花開遍澜掩,綠柳絲絲垂,告訴人:端午節(jié)來了杖挣;顆顆粽子上纏繞五色新絲肩榕,從漢朝以來一直流傳著這種辟邪避災的民俗。金盤裝上角粽惩妇,紗扇繡上團圓雙鳳株汉,送給你一份濃厚的心意。

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端午也稱重午歌殃,乃純陽時節(jié)乔妈,陰氣未分、陽氣最盛氓皱,此時民間盛傳以菖蒲入浴的習俗路召,從屈原時代以來勃刨,這種作法就有個美麗的呼法叫“浴蘭”。菖蒲是陽剛的植物股淡,不畏陰寒身隐;重午以菖蒲沐浴保健,祈愿這一年不遭寒邪唯灵。五月石榴花也是端午節(jié)辟毒物的五瑞之一贾铝。

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*愿因角黍詢遺俗,可鑒前王惑巧言埠帕。

──端午帖子詞 皇帝閣(宋?歐陽修)

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“角黍”連結到筒粽投江紀念屈原的傳說垢揩,聯結了屈原遭忌受讒的歷史往事。遭到二代楚王放逐的屈原看到國勢日益衰蔽搞监,自己去國懷鄉(xiāng)前后超過二十年水孩,完全無法為國使力,就在傷痛絕望之下懷沙沉江琐驴。后代為屈原的選擇嘆息俘种,也遺憾楚國失去了一位賢臣。歐陽修借著史事為鑒绝淡,給北宋皇帝獻上這首端午帖子詞宙刘,感時懷人、鑒政銘心牢酵。

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“帖子詞”是宋代八節(jié)內宴時悬包,翰林學士獻給宮中的詩,貼于閣中門壁上馍乙。 歐陽修這首端午帖子詞是貼在皇帝閣的一首布近,全詩共四句。

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*愿儲醫(yī)國三年艾丝格,不作沉湘《九辯》文撑瞧。

──端午帖子詞:太皇太后閣(宋?蘇軾)

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艾是端午節(jié)避五毒的五瑞植物之一。外觀細瘦的艾草是一種至陽的植物显蝌,中醫(yī)自古發(fā)明以艾為灸预伺,用來治病效果良好。久干的艾曼尊,象是“三年艾”療效更好酬诀,也成了良藥的代稱。蘇軾引用了“三年艾”的比喻骆撇,希望自己能國家貢獻針砭良藥瞒御,同時,也悼念了沉入汨羅江的愛國忠臣艾船,然而葵腹,表達了不同于屈原的積極入世高每、昂揚奮勵的氣象屿岂〖纾《九辯》是屈原遭流放在外時,表明自己對朝廷的忠心爷怀,陳述自己人生志節(jié)的一篇阻肩。

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蘇軾這首端午帖子詞是貼在太皇太后閣的一首,全詩共四句运授。

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*當年忠血墮讒波烤惊,千古荊人祭汨羅。風雨天涯芳草夢吁朦,江山如此故都何柒室?

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──端午感興 其二(宋?文天祥)

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南宋末世愛國忠臣文天祥可說是屈原的千古知遇,他感念“當年忠血墮讒波”逗宜;他們共有著末世忠臣的悲懷──風雨飄搖亂世中雄右,家國板蕩天之涯,“風雨天涯芳草夢纺讲,江山如此故都何擂仍。”經過幾千年的風雨熬甚,悲懷又輪回逢渔,丹心寄汗青,千古照顏色乡括。

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*一點孤忠日月光肃廓,千年余韻蕙蘭芳。臨流欲問懷沙事诲泌,江水無情空斷腸盲赊。

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──午日江飲觀競渡三首 其二(明?王天性)

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有許多詩人、愛國忠臣對屈原有同樣的感懷:“一點孤忠日月光档礁,千年余韻蕙蘭芳”角钩。他們欽仰屈原的高潔如蕙蘭芳之韻,想要探問屈原呻澜,為何要懷沙沉江递礼?為何要走絕路?然而人不再羹幸,只余“江水無情空斷腸”脊髓!

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*楚人遺俗閱千年,簫鼓喧呼斗畫船栅受。風浪如山鮫鱷橫将硝,何心此地更爭先恭朗?

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──重五同尹少稷觀江中競渡(宋?陸游)

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楚地以舟楫競渡紀念屈原,到如今依疼,這種戰(zhàn)國時代遺留下的風俗年年依舊盛行痰腮。宋代愛國詩人陸游在五月五日觀競渡,一語“楚人遺俗閱千年律罢,簫鼓喧呼斗畫船”上下千年膀值,記錄了內涵深厚的龍舟競渡民俗∥蠹看那畫船在如山風浪中排浪爭先沧踏,感風物、思鄉(xiāng)情巾钉,不覺撥動詩人一腔愛國心弦翘狱。同樣是亂世中的愛國詩人,同樣踏上流離的土地砰苍,他能不被屈原的愛國心所激蕩嗎潦匈?

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*共駭群龍水上游,不知元是木蘭舟师骗。云旗獵獵翻青漢历等,雷鼓嘈嘈殷碧流。

????屈子怨魂終古在辟癌,楚鄉(xiāng)遺俗至今留寒屯。江亭暇日堪高會,醉諷離騷不解愁黍少。

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──午日觀競渡(明?邊貢)

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龍舟水上游好像群龍奔競寡夹,原來是木蘭木雕出的畫船呵!“云旗獵獵翻青漢厂置,雷鼓嘈嘈殷碧流”菩掏,形象化了風速、水聲和舟子情狀昵济,字字鮮活了龍舟競渡的情境智绸。讓我們暫時離開現場,逆流上溯访忿,赫然探尋到風俗源頭瞧栗,看!“ 屈子怨魂終古在海铆,楚鄉(xiāng)遺俗至今留”迹恐。再轉回來看江亭里,過節(jié)觀競渡的人們云集高會卧斟,詩人說這些人醉酒了殴边,“醉諷離騷不解愁”憎茂,不就是反諷當今之人不解屈原去國離君之愁嗎!

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*宗常以人為鏡锤岸,鑒古鑒今不鑒容竖幔。……乃知天子別有鏡能耻,不是揚州百煉銅赏枚。

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──新樂府 百煉鏡 辨皇王鑒也(唐?白居易)

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*五色雙絲獻女功亡驰,多因荊楚記遺風晓猛。圣君照物同天鑒,不用江心百煉銅凡辱。

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── 端午帖子詞 皇后閣 (宋?歐陽修)

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這兩首詩都講“百煉銅”就是“百煉鏡”戒职。五月五日是鑄造好鏡的好日子。因為逢此純陽之日透乾,利用當日的陽極水──“午時水”造出來的銅鏡洪燥,光明萬丈,周流無極乳乌,傳說可以制邪捧韵,漢代留下的“丙午鏡”就是重寶。白居易這首新樂府《百煉鏡》描寫了五月五日當天在江心取水造鏡的場景汉操。由造鏡再来,他聯想起唐太宗有三面鏡鑒的歷史故事:“太宗常以人為鏡,鑒古鑒今不鑒容磷瘤∶⑴瘢”唐太宗以史為鑒,以人為鑒采缚,重于容顏之鏡鑒针炉。“四海安危居掌內扳抽,百王治亂懸心中”篡帕,圣君天子的治亂明鏡,超過百煉鏡不知凡幾贸呢。歐陽修獻的帖子詞“圣君照物同天鑒镰烧,不用江心百煉銅”就是這般見地。

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我們看有清一代的明君乾隆皇帝的端午帖子詞贮尉,他的心中也是懸著這樣一面明鏡拌滋,以天鑒為鏡,以民生富足為鏡猜谚,以道德圣訓作為承天命施人政的準則:

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*彩絲縷縷稱延命败砂,蒲劍青青說辟邪赌渣。底是吾心真喜處,一犂梅雨足農家昌犹。

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──端午帖子詞 (清?乾隆帝)

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在這天人感懷的佳節(jié)良辰坚芜,乘上詩人詩詞,今人與古人的知遇斜姥,感覺特別溫馨鸿竖、深厚。透過詩詞我們共有一顆天人感遇的衷心铸敏,一直在傳統(tǒng)文化中傳遞著缚忧!

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