一則謎語，什么東西是自己的糙及，卻永遠(yuǎn)是別人在使用详幽？

答案是：名字。

小時候就熟悉了這個謎語，長大之后發(fā)現(xiàn)唇聘，原來這則謎語可以表達許多感慨版姑。感慨之外，還能讓人延伸聯(lián)想迟郎，思入幽謐剥险。這才明白文學(xué)之妙，與此同源宪肖。

《師父》的故事主體表制，是一個拳師北上“揚名”，《箭士柳白猿》的故事主體控乾，是一個維持公道和正義的“名號”么介。《師父》是個揚名的故事蜕衡；《柳白猿》是個正名的故事壤短。揚名是面對別人，正名是面對自己慨仿。

中國自古有所謂入世和出世的說法久脯。什么叫出世，什么叫入世镶骗？可以一言而喻桶现，面對別人，就是入世鼎姊；面對自己，就是出世相赁。

正名是儒家的觀念相寇，地位重要，是為政先務(wù)钮科』缴溃孔子的弟子，子路曾經(jīng)對此不以為然绵脯，還由此直言夫子迂腐佳励。孔子反罵了回去蛆挫，說子路是野人赃承。然后說了一長串的關(guān)于正名的話。流傳到今天悴侵，在人們的知識之中瞧剖，往往只剩下個成語，名正言順。不知道其實君子之道中抓于，正名決定了一切言行做粤。

儒家的為政，就是為正捉撮。在《柳白猿》中怕品，柳白猿是主持公道和正義的武行仲裁之人。自古以來巾遭，所謂仲裁堵泽，秉持的不是力量，而是立身公道恢总，獲得所有人的敬佩和信任迎罗。仲裁之中最大的，是王片仿，是天子纹安。周天子不是后世君王，而是一個主持諸侯公道的人砂豌。不公厢岂，就失了威望；不信阳距，就散了人心塔粒。

堯舜，就是仲裁筐摘！

《師父》之中卒茬，北上是為了“揚名”，是成就王者之事咖熟；《柳白猿》之中圃酵，面對的崩壞的自我，面對的是“正名”馍管。正名的問題是：我郭赐，究竟是怎樣的一個我？

面對自己确沸，面對他人捌锭！

《一代宗師》和《師父》兩本影片之前，都有一個片頭罗捎，闡述了主旨观谦；《倭寇的蹤跡》也有，許是徐浩峰導(dǎo)演的習(xí)慣宛逗。所以看見《箭士柳白猿》中也有坎匿，是匡一民和月牙紅踢館。開武館為什么有人踢館？看見過街邊擺水果攤的有人拿著香蕉蘋果上門比優(yōu)劣嗎替蔬？

世有紛爭告私，然后有仲裁，是柳白猿存在的原因承桥。仲裁能夠出現(xiàn)驻粟，表明爭斗不是人的本意，是受到利益逼迫凶异。

片頭的畫面有語言蜀撑，情節(jié)有象征。具體是剩彬，匡一民和月牙紅現(xiàn)身武館門口酷麦，男人躲在女人后面，這一點和柳白猿始終與三個女人中牽絆有對應(yīng)喉恋。女子保護男子沃饶，是《圣經(jīng)》里頭的話。據(jù)說當(dāng)初“西安事變”后轻黑，蔣被拘糊肤，宋美齡前往斡旋，蔣說他這天翻閱《圣經(jīng)》氓鄙，恰看到“當(dāng)令女子護衛(wèi)男子也”一言馆揉。

另外還有一個交代，叫做劃勒巴子抖拦，是一種比武升酣。一看便知如此比武的用意，膝蓋相抵蟋座，便無法逃避拗踢。不能逃避的比武，是最狠的比武向臀，因為無所逃。放在片頭诸狭，也許象征了每個人都面對這樣一場比武券膀。如影片后面，老柳白猿對雙喜說的驯遇，一個箭士芹彬，永遠(yuǎn)會以左腳對著目標(biāo)。不然射中了又怎樣叉庐，氣勢上已經(jīng)被壓倒舒帮。

射箭是否要以左腳面對目標(biāo)，未必為真，但意義明確玩郊。射中并不重要肢执，重要的是面對的勇氣。從此一句译红，可以看出射箭预茄，不是為了目的，而是為了修正自己侦厚。在儒家的射禮之中耻陕，強調(diào)的是四個字，反求諸己刨沦。

片頭還有一個畫面诗宣，比武一試，匡一民到底想诅，而大胡子館長端坐不動召庞。片刻之后，事情反轉(zhuǎn)侧蘸，倒地的起身了裁眯，貌似無恙之人，頹然倒地讳癌。為什么如此安排情節(jié)穿稳？這樣是思考過度嗎？不然晌坤，藝術(shù)表達就是如此逢艘，不容留下多余的東西，否則就是混亂骤菠。

倒下的未必是輸了的它改，站著的未必是贏了的。

時代才會如此商乎！

為什么說《柳白猿》是個正名的故事央拖？因為正名的開始，就是面對自我鹉戚。如開頭講的謎語鲜戒，名字是做什么的，是給別人用的抹凳。但是名字有一個成立的條件遏餐，那就是能夠代表我。

一世的自我赢底，都存在了一個名字里頭失都。

影片的開始柏蘑，就是主人公放棄了一個崩壞的自我。因為無力阻止惡事粹庞，內(nèi)心崩潰咳焚，厭棄了自身，無法繼續(xù)活下去信粮。所以用了一個辦法黔攒，做了跳墻和尚∏吭担看見這一幕督惰，感慨古代民間智慧，許多行為旅掂，暗合心理赏胚。

人接受不了自己，會自殺商虐，是逃避面對觉阅。換一個名字，等于是重生秘车。古人說大丈夫行不更名坐不改姓典勇，是豪語，更是自我肯定叮趴，有做人的底氣割笙，敢以自我面對一切。因為做不到這樣眯亦，所以留下一個紙人在廟里作為替身伤溉。紙人，代表脆弱妻率，不堪一擊乱顾；廟里，表示的是逃避世人宫静，方有片刻的安妥走净。

說是替身留在廟里，真身跳墻走了孤里；但事實上是真身留在了廟里温技，替身跳墻走了。真身是雙喜扭粱，替身成了柳白猿。

當(dāng)人無法做自己的時候震檩，會羨慕他人琢蛤；猶如窮人熱眼看著富人蜓堕，是渴望成為那樣。不是想成為別人博其，是想換個處境套才。

換個名字的意義，就是換一個處境慕淡。

沒想到遇見了老柳白猿背伴，繼承了這個名字。老柳白猿說峰髓，以后咱爺倆就用一個名字了傻寂。能夠共用的名字，不是人名携兵，是稱號疾掰。稱號之下，人可以換徐紧，但稱號象征的意義不能變静檬。人名之下，人不可以換并级，人死了拂檩，名就隨之而滅。

老柳白猿還說嘲碧，這是個大兇的名字稻励，傳了六代，無一人得善終呀潭，因為叫這個名字钉迷，得主持公道。什么是主持公道钠署？就是不偏幫糠聪。世上人情如此，不偏幫會左右不討好谐鼎。人情是覺得你偏向我舰蟆，才是明白之人，公正之人狸棍。真正不偏不倚身害，一方會覺得委屈，換一方會覺得你苛刻草戈，所以會引來怨念塌鸯。但長此以往，會形成公信力唐片，獲得各方的尊崇丙猬。勢力越多涨颜，公信力越強！

歷史上最有典型意義的仲裁茧球，是堯舜庭瑰！

主持公道，有兩個要點抢埋，其一是不偏不倚弹灭；其二是始終如一。不偏不倚揪垄，就不能跟從自己的好惡穷吮；始終如一，就需要經(jīng)受時間的考驗福侈。

兩者對人都是巨大的考驗酒来。每個人活著，都在依賴自我好惡肪凛，享受自身快感堰汉。舍棄自我好惡，容易造成壓抑伟墙。這一點恰恰暗合雙喜的需求翘鸭，他本欲舍棄了自我的好惡，正好逃離進入柳白猿這個克制自我的稱號戳葵。

要命的是時間就乓。

時間為什么要命？因為時間見證之下拱烁，被拋向天空的終究會落回大地生蚁，一切會回到本來的面目，是什么就會呈現(xiàn)原來的樣子戏自。所以看見柳白猿買醉的情節(jié)邦投！

酒的妙處，是醉擅笔；醉的妙處志衣，是融合了逃避和爆發(fā)兩種狀態(tài)。想醉一次猛们，看似是自我逃避念脯，但事實上卻是絕對的回歸自我，趣味就在其中弯淘。曾多見喝醉之后人的樣子绿店，是自我爆發(fā)，也是回避現(xiàn)實庐橙。

柳白猿不是個克己的名字嗎惯吕？雙喜不是本就為了舍棄自己嗎惕它？如此順理成章，他還會需要買醉废登？

跳墻，不是墻里的不在了郁惜；柳白猿的名號之下堡距，他始終是人。只要是人兆蕉，就不可能一廂情愿羽戒。

舉個例子，很多人以為自己會很愛很愛一個人虎韵，哪怕為之死都在所不惜易稠。不只是在戀人面前那么說，在自己心里也那么想包蓝。但事到臨頭驶社，卻做不到。如《胭脂扣》中的十三少测萎。

充滿熱情亡电，是對自己估計不足。人能夠做到的行為硅瞧，永遠(yuǎn)是修身的結(jié)果份乒。哪怕是愛一個人，也需要學(xué)習(xí)過腕唧。今天的人不會愛人或辖，是因為前一代沒有愛人的行為榜樣，理念上也沒有這樣的知識枣接。沒有知識颂暇，沒有傳統(tǒng)，所以一代一代都在摸索月腋，都只是在喊口號蟀架。

縱使飛鳥在天，但影子仍舊落在大地之上榆骚。即便舍棄自我在塵封之中片拍，但自我始終存在，時刻爆發(fā)在內(nèi)心妓肢，宛如一次次的突襲捌省，有時候更如惡毒的箭矢，一支支插在心臟中央碉钠，準(zhǔn)得逃不掉纲缓。

世外逃心卷拘，身如紅塵。不料身心一體祝高，被封的只是一段過去栗弟，而不是自己的感覺。感覺會不斷感觸工闺，觸動過去乍赫，人心因此翻涌。因這一點內(nèi)心的波動陆蟆，所以才看得懂后面的情節(jié)雷厂，柳白猿和二冬，也就是那個革命后裔叠殷、混血女子改鲫；以及月牙紅，也就是匡一民的夫人林束，這兩個女子之間的互動像棘。

柳白猿對上二冬，是欲望诊县，從肉體開始讲弄，沒有任何過程。醒來就在床上依痊，欲望已成避除。二冬口口聲聲說是請求不是交易，但卻早早先實現(xiàn)了交易的過程胸嘁。她就是用身體勾動柳白猿的欲望瓶摆，滿足他，也是挾持他性宏。即便兩個人接頭交流群井，都是在大車上躺著，在被窩里毫胜，已是最明白的暗示了书斜。

滿足一個人的欲望的計劃，是用滿足的方式酵使，讓人有了饑餓荐吉！

但是對月牙紅，則是感情口渔，從交流開始样屠，談?wù)摰氖巧硎篮吞幘场２幻鎸θ说纳眢w而是面對人的處境，就是見人的心痪欲。從身世和處境之中悦穿，會有理解和同情，會有認(rèn)知和好惡业踢，在這個過程之中調(diào)動身心栗柒，會滋生愛意，如在種子在土壤里陨亡，需要時間來發(fā)芽傍衡。

兩個道具，代表了兩個女子负蠕。二冬是一條紅繩，月牙紅是一把刀子倦畅。紅繩本是姻緣的象征遮糖，但二冬使用卻是時時體現(xiàn)捆綁柳白猿，招來反感叠赐。以冬為名欲账，卻手持繩索，不就是個“終”字嗎芭概？刀子有分?jǐn)嘀萌唬且驗橛行枰磺袛嗟模判枰蹲影罩蕖Ｕf明兩人和柳白猿踢故，一個是硬性捆綁，強行拗合惹苗；一個卻是事成天然殿较，因其他原因，不得不分桩蓉。女子手中有刀淋纲，是色字頭上一把刀，不正是之后柳白猿險些因月牙紅而被匡一民算計而死嗎院究？

有情無情洽瞬，盡在此中矣。

但人业汰，欲望和感情伙窃，兩者皆不易明了。欲望之難蔬胯，是知錯而難斷对供，好比是人的惡習(xí)，每個人都在批評，但每個人都在重犯产场。感情之難鹅髓，是直觸內(nèi)心，動輒便晃動人生京景，有大生滅在其中窿冯。

柳白猿是人，當(dāng)然也面對這種考驗确徙，這是技藝難以修煉到的所在醒串。

矛盾首先在欲望之處爆發(fā)，因為欲望是一股懵懂的力量鄙皇，且直來直往芜赌，最容易失控。柳白猿用月牙紅的刀子割斷了二冬的紅繩伴逸，拒絕再對她的幫助缠沈，但卻看著紅繩落下眼淚。人错蝴，竟如此柔弱洲愤！

接下去不是就此遠(yuǎn)離，而是重回欲望顷锰。情節(jié)表現(xiàn)是柳白猿踢了一家武館柬赐，不遵公道，而用武力官紫，暴力進出肛宋，讓眾人愕然，是霸道万矾。霸道悼吱，是無理。因為不想講道理良狈，所以用霸道后添。不想講道理，是人的欲望大過了感情薪丁。

被踢的武館叫做堯舜國術(shù)館遇西。不會有武館叫做堯舜國術(shù)館，意思是柳白猿破壞了堯舜之道严嗜。堯舜是天下仲裁粱檀，后世之楷模。曾經(jīng)孟子對滕文公漫玄，道之以性善茄蚯，言必稱堯舜压彭。說明兩點，第一柳白猿是行堯舜之道渗常；第二柳白猿背離了堯舜之道壮不。

這一情節(jié)是虛實變幻，似有似無皱碘，因為后面馬上跟隨的是二冬在馬車上的被窩里询一，向他說了一句，多謝了癌椿！

多謝了健蕊，也許是柳白猿又幫她做了事，總之意思就是踢俄，柳白猿還是屈服了欲望缩功。

但事不可過，此時可以不代表永遠(yuǎn)如此都办，再往前走掂之，就露出破綻。兩人到了一家旅館脆丁，柳白猿又有變化，祭出了箭架动雹。從馬車到居室槽卫，是不同。馬車上的被窩胰蝠，是流動的欲望歼培；居室之內(nèi)的床鋪，是恒定的相處茸塞。欲望的破綻在躲庄，只是一時，不能長久钾虐。

到了房間才變卦噪窘，不是柳白猿古怪，是他拒絕將欲望作為長久效扫。二冬試圖給他借口倔监，行俠仗義，天會報答菌仁。以為這句話足以讓他安心浩习。這句話漂亮，冠冕堂皇济丘。但其實就算是老天爺?shù)膱蟠鹌谆啵彩且环N交易的結(jié)果，付出的回報。在欲望之外疟赊，男人不會將女人當(dāng)作一種賺取之物郊供，會覺得自己無趣和低賤，因為此時男人在感情之中听绳。

刀箭交錯颂碘，兩人動武的結(jié)果是箭身遍布刀痕，這是因欲傷身椅挣。柳白猿用椅子壓住了二冬头岔，表現(xiàn)對欲望的克制，說出了關(guān)鍵鼠证，主持公道峡竣，憑的是氣勢，有人在氣勢上壓倒了他量九。

主持公道的是柳白猿系吭，自說身份笑窜，是為了從欲望之身中遁出來。就好比《倭寇》中，第一高手裘冬月的臺詞水慨，我是第一高手，只想做件善事棵里。如此強調(diào)自己身份垮兑，是提醒自己，也是給自己鼓勵川队，表明內(nèi)心正在斗爭力细。

誰在氣勢上壓倒了他？是月牙紅固额。柳白猿說眠蚂，這趟，我為自己斗躏。表明的意思是逝慧，感情才是他自己，眼前的你只是我的欲望瑟捣。我要舍棄欲望馋艺，重回自己了。欲望不真迈套，感情才是我捐祠。

二冬臨走之前問他，這一趟是為自己桑李，那上一趟呢踱蛀？

什么是上一趟窿给？上一趟是哪一躺，當(dāng)然就是她二冬率拒。二冬這句話的意思是崩泡，感情才是你，那欲望就不是你了嗎猬膨？

欲望真的不真嗎角撞？真的不是自己嗎？

柳白猿每一次動心勃痴，都會出現(xiàn)被凌辱的姐姐的鏡頭谒所。這是內(nèi)心之動，真實的自我沛申。這個畫面不會屬于柳白猿劣领，出現(xiàn)這個畫面就知道，是雙喜在柳白猿身上的復(fù)活铁材。做柳白猿只是忘記雙喜這段記憶尖淘，但記憶會因為心動而勾牽出來。就如人的莼鱸之思著觉，看見舊物村生，想起過往。

柳白猿沒有用語言回答二冬饼丘，而是做了一個動作梆造，舉起箭支。古代的傳統(tǒng)葬毫，舉箭，是表示發(fā)誓屡穗，他是以此表示贴捡，已經(jīng)堅定決心。

再見月牙紅村砂，當(dāng)女子說要他的懷抱烂斋，柳白猿舉起了雙手，削梨子皮卻切掉了果肉础废，都是內(nèi)心動蕩的表現(xiàn)汛骂。柳白猿因此最終拒絕了二冬，讓她找個殺過人的评腺，是自己不再殺人帘瞭，不想流浪了。不是柳白猿了蒿讥，是想做回自己蝶念。去哪兒都行抛腕，是因為內(nèi)心充足，有了自得媒殉，所以無處不能安身担敌。

但沒有想到的是，當(dāng)柳白猿拎著行禮廷蓉，想要帶著月牙紅離開全封，卻陷入了一個局之中。月牙紅不是偶遇桃犬，而是一次安排刹悴，來自匡一民。故事的結(jié)構(gòu)在此發(fā)生了巨大的變化疫萤。原本是一個男人和兩個女人的故事颂跨，但至此發(fā)現(xiàn)他們只是時代之中被影響的人。

柳白猿接觸到月牙紅不是因為他是柳白猿扯饶，也不因為他去賣水果恒削，而是來自匡一民的安排∥残颍匡一民也不是為了柳白猿而安排月牙紅钓丰，他是為了自己要保護的政治人物。這種試探每币，引出的是一對師徒的對壘携丁，是故事中引導(dǎo)力量、推動情節(jié)的矛盾兰怠。但這對師徒也不是真正的矛盾方梦鉴，矛盾方是他們彼此所追隨的政治人物。

柳白猿和匡一民隔桌對峙揭保，三言兩語談定交易肥橙。柳白猿大笑是月牙紅的氣勢壓倒了他。這一句話秸侣，是他曾和二冬說的存筏，但其中意味已大不同。

終究味榛，是女人影響了男人椭坚。

為什么？在徐浩峰導(dǎo)演筆下的女子搏色，都異常果決善茎，愛恨爛漫，不落俗情频轿，有古人氣息巾表，不同今日汁掠。在他不同的著述之中，也從各方面談及了女人對男人的影響集币。但在我的認(rèn)識之中考阱，女人影響男人，是儒家的夫婦之道鞠苟。女人是最接近男人內(nèi)心樣子的存在乞榨。所以女人很容易進入男人的內(nèi)心，無論是欲望還是感情当娱，其實只有偏重吃既，沒有截然的劃分。欲望之美跨细，就是感情鹦倚；感情之盛，就是欲望冀惭。

女人最容易改變男人震叙，自古如此。

不僅是柳白猿散休，就連匡一民的弟子過德誠也是如此媒楼。影片之中有兩處表現(xiàn)了過德誠的欲望和感情，是同樣的兩個女子戚丸。欲望是表現(xiàn)在他對二冬划址，在教授拳理的時候，在二冬身上上下其手限府，卻被拒絕夺颤。

感情是表現(xiàn)在他對月牙紅，是他的師母胁勺。過德誠面對柳白猿說了一番話：

“你看上的女人拂共，十年前我叫她師娘。我?guī)煾缚諔汛笾疽黾福T事難成，楊乃興是他最后的希望势告。我下手蛇捌，師徒情分就沒了，我父母已過世咱台，只剩這個師父了络拌。”

話頭起來回溺，本說的是月牙紅春贸，是個女人混萝，是他的師娘。但是中間突然插入了他師父萍恕，說他師父的抱負(fù)逸嘀。結(jié)尾卻說了一句“下手”的話。形成了一種允粤，我不下手崭倘，是因為師父的語境。

乍一聽是在說政治斗爭类垫，他沒對師父下手司光。但這顯然是謊話，因為他后來就對師父下手了悉患。那么這段話的意思就簡單了残家，他要下手的對象，不是師父售躁，而是師娘坞淮。

印證之處，是在他的手臂上迂求。和柳白猿比劃勒巴子碾盐，被撕破袖臂，露出紋身揩局，竟是顆紅心毫玖。乍看噴笑，細(xì)看紅心被荊棘纏繞凌盯，心上還有一刀刀痕付枫，流出幾滴鮮血。明白了驰怎，荊棘繞心阐滩，是難言之隱的刺痛；刀痕流血县忌，懷有刀子的是月牙紅掂榔，是他的師娘。

因為面對姐姐受辱症杏，所以離開雙喜装获，成為柳白猿。同樣因為女人厉颤，二冬和月牙紅穴豫，喚起內(nèi)心，柳白猿又逐漸回到了雙喜逼友，卻遭遇了騙局精肃。他問匡一民秤涩，自己的破綻何在？

匡一民的回答：有欠自然司抱！

離開自己筐眷，做另一個人，當(dāng)然是有欠自然状植。這是柳白猿逐漸回歸自己的開始浊竟，不要去做另一個人，去做自己津畸。他之所以逃離雙喜振定，是因為無法接受那樣的自我。但即便克制自我肉拓，成為了另一個人后频，仍舊是會遭遇困境，因為有欠自然暖途。

強行克制自我卑惜，扮演他人，才是真的欠缺自然驻售。

所以影片立即給出了老柳白猿對他的教誨露久，箭士自省的方式，每次出門要把臉對在圓里欺栗。對上耳朵毫痕，是平衡的，對上鼻梁迟几，是歪的消请。

被過德誠抓住，柳白猿說类腮，射箭不能看弓臊泰，看弓身體一定歪。過德誠回答蚜枢，可惜你的箭術(shù)不能用于人事缸逃，你看弓了，看上了一個女人厂抽。

老柳白猿的幾次教誨需频，無論射箭是要正面對手，還是要神色不變修肠，或者切直箭桿，都指向一個意思户盯，永遠(yuǎn)做自己嵌施，不必在意結(jié)果饲化。在意了結(jié)果，就喪失了自己吗伤。自省的方式吃靠，耳朵是分左右的，但鼻梁卻只有一個足淆。

而老柳白猿不能教的是巢块，射回來的箭？

為什么不能教巧号？因為他也不知道射回來的箭是什么族奢。因為師父可以教的是，教你怎么做好自己丹鸿。射回來的箭是什么越走？是在世所遇，是人的命運帶來的遭遇靠欢。師父不可能去教弟子面對每一次境遇廊敌，師父該教的是弟子如何做好自己。

人總是在射出無數(shù)的箭支门怪，人的語言骡澈、人的行為、人的愛掷空、人的欲望肋殴、人的心意，都如一支支的箭射出拣帽，牽連所受之人疼电。人要自省的是，自己所射出的箭支减拭，是否是真實的自己蔽豺，亦或只是自己欲望、情緒拧粪。

柳白猿遭遇了這一切之后修陡，重新回到逃離的原初，去尋找自己可霎。面對那個在寺廟里代他出家魄鸦，被他封存的一段過去。雙喜的名字很好癣朗，雙雙成就拾因，皆大歡喜。很多人不知道皆大歡喜這個詞，其實出自佛經(jīng)绢记。說的佛祖講法之后扁达，與聞聆聽之眾，因為聽聞解脫妙法蠢熄，皆得大歡喜跪解。

面對不能接受的自己，如果不能逃避無視签孔，那又該如何才能得到解脫呢叉讥？

柳白猿一直在面對的就是這個問題。在此認(rèn)識之上饥追，我們可以先看看另外一個人图仓，與柳白猿同樣是放棄了自我的人，卻是在一條不同的路上判耕，那就是匡一民透绩。

柳白猿放棄自我，是克制自身壁熄，不隨欲望或者感情帚豪。匡一民則是放棄草丧，如同忘記狸臣。他似乎沒有欲望和感情，只有志向昌执。面對月牙紅烛亦，他視如工具，并無過德誠和柳白猿的著迷懂拾∶呵荩或許是因為他老了，但凸顯的是他的志向岖赋。

他的志向在他的名字之中檬果，他要匡扶一人，成就霸業(yè)唐断。很早的時候选脊，他就知道自己無法成就霸業(yè)。同樣是無法接受的自己脸甘，但他有退路恳啥，想到了一個次一級的辦法，退而成就他人丹诀，以此實現(xiàn)自己钝的。

匡一民成就的是大槍翁垂，相比弓箭，在古代大槍是興王之器硝桩。大槍之下沮峡，能建立功業(yè)，這個人如他的武器亿柑，是個想要建功立業(yè)的人。建功立業(yè)棍弄，就是成就自我望薄。當(dāng)無法面對自我卑微和弱小，就去改變和成就自我呼畸。

這是匡一民的不同痕支。

但他也無法接住射回來的箭，命運讓他輔佐一人就失敗一人蛮原，最終他領(lǐng)悟不是他人無才無福卧须，而是自己無才無福，自己有的只是武功儒陨。

這句話道破了一個事實花嘶，成就的自我，并非自我蹦漠，只是命運使然椭员，并非自我成就。自我的成就笛园，只是武功隘击。這一句話帶有禪機，是剝離妄念研铆。一句既出埋同，所有功名熾熱的妄念就被削落，人會回歸事實的自身棵红。

儒家也是如此凶赁，不強調(diào)自身行為帶來的意義，只強調(diào)行為本身的結(jié)果窄赋。因此儒家的人不會說自己捐款是行善哟冬，只會認(rèn)定這樣做對受捐的人有物質(zhì)上的幫助，因而不會從這個行為之中獲得自我滿足感忆绰。與此同時浩峡，儒家的人還會審問自己這個捐款的內(nèi)心出發(fā)，究竟源自同情错敢，還是源自虛榮翰灾，更會追問自己行為的目的缕粹，我到底是想幫助人，還是想要因此博得善名纸淮。

匡一民的話平斩，出自一個老的觀念，時勢造英雄咽块。人成就自己绘面，但成就英雄的，是時勢侈沪〗伊В匡一民的寫照在他的名字之中，不是匡一王亭罪，而是匡一民瘦馍。所匡扶的不過都是普通之人罷了。

為什么想求一場比武应役？因為比武不取巧情组。

不取巧，才看得見人的價值箩祥，是自己努力得來院崇。

當(dāng)然這時候的柳白猿已從故鄉(xiāng)回來，兩人才有的比武袍祖⊙谴啵匡一民如此自悟，那么柳白猿又在故鄉(xiāng)領(lǐng)悟了什么呢盲泛？其他不論濒持，重點在一個行為之中，他將箭支射在水中寺滚。

這個行為表達了什么柑营？

箭本應(yīng)該射在箭靶上，或者目標(biāo)上村视，將箭射在水中官套，是放棄了目標(biāo)。于人蚁孔，這意味著放下了執(zhí)著所求奶赔。心既無求，是不再擺出一個樣子給人看杠氢，是依循內(nèi)在的自我本性而行站刑。直面他人，是為了反省自己鼻百，卻不是為了他人而做人绞旅。

為什么師父說他的墳?zāi)共灰饓灠诔ⅲ涣⒈渴菬o我因悲。如孔子說的堕汞，人不知而不慍。

不求人知晃琳，是修身讯检。

弓者強調(diào)自己，槍者強調(diào)建功卫旱。弓和槍的對決视哑，是向外成就，建功立業(yè)誊涯，面對他人；還是向內(nèi)成就自我蒜撮，面對自我暴构。

征服自己，還是征服他人段磨？

片名叫做《箭士柳白猿》取逾，箭士之稱，似乎古之所無苹支。加一個士字砾隅，是恒心有志，能夠自持债蜜。

一場爆炸晴埂，柳白猿僅剩下一腿，獨立卻難行寻定。

世上僅存工藝儒洛，射箭技法失傳，是正名之道早喪狼速±哦停看古籍仍存，知識仍在向胡，只是這門工藝吧恼蓬，可以養(yǎng)活人。