“絕望之為虛妄账胧，正與希望相同”，魯迅在他的散文詩集《野草》中如是說先紫。
在比絕望更絕望的虛妄境地治泥，仍然樂觀地相信希望永存的人無疑是一個生命意志極頑強(qiáng)的人，一個做事固執(zhí)的令人敬畏的人遮精，一個充滿悲情色彩的理想主義者居夹。生活于2300多年前的孟子無疑就是這類反抗人生虛妄的偉大者中的最偉大者。
孟子生活的戰(zhàn)國時代是一個迥異于傳統(tǒng)的已將溫情的面紗撕破的時代仑鸥，這一時代吮播，“競于力”、“爭于利”眼俊，戰(zhàn)亂不息陣痛不止意狠。國君以稱霸求富為樂事，人臣以助國君開疆裂土為能事疮胖，普通人把不顧禮義廉恥的求富攀貴作為吹噓的資本环戈。
“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野澎灸；爭城以戰(zhàn)院塞，殺人盈城”和“庖有肥肉，廄有肥馬性昭，民有饑色拦止，野有餓殍”的環(huán)境中，無辜的百姓是最苦的糜颠，也是最不幸的汹族。百姓盼能行仁政、能給他們以活路的君主就如同久旱的禾苗盼甘霖一樣其兴。
孟子顶瞒，帶著他仁政愛民的主張，帶著他的浩然之氣元旬，執(zhí)著地向我們走來榴徐，堅(jiān)毅地向戰(zhàn)國各諸侯王走去。
在那個崇 “暴”尚“力”求“速”的社會匀归，攜著“仁政”“王道”的理想坑资，孟子輾轉(zhuǎn)于各諸侯王之間，苦口婆心地勸說這些做著“霸主夢”的王者放棄戰(zhàn)爭穆端，實(shí)施這些理想盐茎，即使是“望之不似人君，就之而不見所畏焉”的“無緣人”徙赢，孟老夫子雖憋了一肚子的氣字柠，仍照渡不誤。
孟子由齊而宋狡赐，由宋而滕，最后到魏，一路走來豆胸，一路叫賣推銷著他的理想衬廷，他的“浸潤式”的“施仁政”“得民心”進(jìn)而“王天下”的“綠色理想”。
在長達(dá)20余載周游列國的勸搀擂、說生涯中西潘，不同國度、不同場合哨颂、不同時間喷市，總會聽到孟夫子鏗鏘之聲：“誠如是也，民歸之威恼，由水之就下品姓，沛然誰能御之？”“今王與百姓同樂箫措，則王矣腹备。”“老者衣帛食肉斤蔓，黎民不饑不寒植酥，然而不王者，未之有也弦牡∮淹裕”孟子似乎對自己的政治理想得以實(shí)現(xiàn)后能取得的效果很有信心。
但我以“孟子式的固執(zhí)”認(rèn)為喇伯，孟子的那些令人肅然起敬的藍(lán)圖僅是他誘使諸侯王接受他“仁政”“王道”主張的誘果喊儡，是他整個勸、說計(jì)劃的“末”稻据，促使諸侯王放棄戰(zhàn)爭艾猜，施仁政，進(jìn)而為民爭得生之權(quán)利才是他整個勸捻悯、說活動的“本”匆赃，本末是不可倒置的。從這個層面講今缚，孟子是真正的具有“兼濟(jì)天下”情懷的仁者算柳，一個真正體現(xiàn)了儒家“仁者，愛人”主張的博愛之人姓言。
但在一個弱肉強(qiáng)食瞬项，生存還是毀滅尚需思考何者第一的時代蔗蹋，大談溫文爾雅，大論需長時間驗(yàn)證的空之又空的美好藍(lán)圖囱淋，這種行為本身就帶有不合時宜性猪杭，帶有荒謬性，這種行為的倡導(dǎo)者注定只能是具有悲情色彩的失敗的理想主義者妥衣。從這個層面皂吮，不能不說，孟子執(zhí)著的是一個“柏拉圖式”的“理想國”税手，這種執(zhí)著本身就具有濃厚的虛妄色彩蜂筹。
但不管怎樣，正是由于孟子身上這種可敬而又可憐芦倒、博大而又迂闊艺挪、深邃而又天真、永恒而又背時的行為才造就了孟子的偉大熙暴。孟子也以其高尚的人格闺属，博愛的情懷，“知其不可為而為之”的執(zhí)著周霉，讓后世人永遠(yuǎn)的記住了這位可敬的長者掂器，后世人也在他們心中為其樹了一座可與日月爭輝的豐碑！
