第四十八章[原文]
為學(xué)日益，為道日損，損之又損谎僻，以至于無為。無為而無不為争拐，取天下常以無事；及其有事晦雨，不足以取天下架曹。
本章講述修學(xué)為道取之精用之大，則可以治理天下闹瞧。做學(xué)問的人绑雄，每天都會有所收獲，每天積累夹抗，日日有所收益绳慎；修道的人，每天都會有所舍棄和放下，淡忘的越多杏愤，需求越少靡砌，對情欲名利的追逐漸漸淡忘。最后減至沒有珊楼，達(dá)到“無為”的境界通殃，這時你的意識不需要依賴任何的提示，內(nèi)心也沒有任何的欲望和所求了厕宗。如果做到了“無為”画舌，也就詩不再起心動念的妄為，已慢，這里面就會凝聚起無所不能的大智慧了曲聂，可以同自然天地相同，處自然之態(tài)了佑惠。這樣的人獲得贏得是很自然的朋腋，治理國家也會是應(yīng)自然之法，順自然的趨勢而為之膜楷；如果不能以“無為”的方式旭咽，而是妄為，那么就不足以贏取天下赌厅，這樣治理的治理只會給人民增加負(fù)擔(dān)穷绵，加以苛政擾亂民眾，這樣的人就不配治理國家了特愿。為學(xué)和修道都是漸進(jìn)的過程仲墨，都是在增加自我的能力和智慧，不斷的提升自我眼界洽议、手段宗收、方法和認(rèn)知漫拭，但是其質(zhì)又有很大的區(qū)別亚兄。為學(xué)，日有所得采驻，每天都在增加自我的謀略审胚、認(rèn)知，這些是在某個范圍內(nèi)的具有局限性礼旅，明顯的帶有自我的色彩膳叨。自我的標(biāo)志會附加于思想、行動痘系、和為學(xué)中菲嘴，這些都是常“道”。也就是說能夠使用語言可以描述的講解的龄坪，也是很容易理解的昭雌。修道，是漸漸的去掉自我的標(biāo)志健田，回歸于“道”的本性烛卧，雖然也具有一定的標(biāo)志性，但修“道”是取自然的本性的大“道”妓局，是歸于寧靜总放，脫離自我內(nèi)心已有的或是后天學(xué)到的知識的所左右的。它跑開了小我好爬，取天地自然大“道”的大我局雄，是以天地和“道”為自我的思想、行動和施為的存炮。其本質(zhì)決定了治理國家的策略和方法哎榴。
生活中自己的認(rèn)知往往建立在已有的知識上，使用已有的知識對事物進(jìn)行理解和判斷僵蛛，并且加以分析和研究尚蝌，這樣的方法是很直接，也是正確的充尉。有時候不同的個體會出現(xiàn)一種叫做直覺飘言、靈感或是“第六感”的方法做判斷，其實(shí)這種判斷就是使用了“道”驼侠。它依賴個體在一種純自然的狀態(tài)姿鸿，隨自我的心境進(jìn)行判斷。當(dāng)然這個運(yùn)用是原始的沒有經(jīng)過體悟和修煉的狀態(tài)倒源，判斷的結(jié)果并不理想苛预。當(dāng)自我的體悟的比較深，那么自我的狀態(tài)與天地的狀態(tài)笋熬、自然的狀態(tài)一體（也可以說是同步）热某，也就是天人合一，那么這樣的決斷就是出之有理有據(jù)并且是正確的胳螟，自然的昔馋、和“道”的。
企業(yè)運(yùn)營中企業(yè)發(fā)展的方向就是取“道”還是取“法”的糖耸。取“法”就是制度苛刻嚴(yán)謹(jǐn)秘遏，凡是都會有法可依、有章可循嘉竟，一切的運(yùn)營都是有條不紊的進(jìn)行邦危。企業(yè)的一切事物都會依章辦事絕不逾越洋侨。取“道”就是在企業(yè)運(yùn)營和治理的過程中，確定目標(biāo)個體發(fā)揮各自的特點(diǎn)運(yùn)用自我的能力倦蚪，施展各自的才華來達(dá)到目標(biāo)凰兑。雖然看起來沒有章法，但是達(dá)成目標(biāo)會變得輕松审丘，方法也是多種多樣吏够，會很快的達(dá)成，而且員工的壓力感和自我的成就感更強(qiáng)滩报。也能挖掘員工的更深層次的能力锅知，而不是只會依章辦事的機(jī)械性的做事。取“法”治理企業(yè)更有利于員工自身的發(fā)展脓钾，對于企業(yè)也會處在一種自然生長之態(tài)售睹。取“法”管理并不是凡事“無為”而是不局限，不禁囿可训，是在員工自然的狀態(tài)中進(jìn)行昌妹，既讓員工找到自我，又能施展自我的才能握截，還能感到企業(yè)對于員工的價值飞崖，員工在企業(yè)可以找到做企業(yè)主人的感覺。取“法”治理企業(yè)和團(tuán)隊是大智慧谨胞。
為學(xué)益智固歪，修道自然，無為而無不為是為“道”胯努。第四十八章[原文]
為學(xué)日益牢裳，為道日損，損之又損叶沛，以至于無為蒲讯。無為而無不為，取天下常以無事灰署；及其有事判帮，不足以取天下。
本章講述修學(xué)為道取之精用之大氓侧，則可以治理天下脊另。做學(xué)問的人导狡，每天都會有所收獲约巷，每天積累，日日有所收益旱捧；修道的人独郎，每天都會有所舍棄和放下踩麦，淡忘的越多，需求越少氓癌，對情欲名利的追逐漸漸淡忘谓谦。最后減至沒有，達(dá)到“無為”的境界贪婉，這時你的意識不需要依賴任何的提示反粥，內(nèi)心也沒有任何的欲望和所求了。如果做到了“無為”疲迂，也就詩不再起心動念的妄為才顿，，這里面就會凝聚起無所不能的大智慧了尤蒿，可以同自然天地相同郑气，處自然之態(tài)了。這樣的人獲得贏得是很自然的腰池，治理國家也會是應(yīng)自然之法尾组，順自然的趨勢而為之；如果不能以“無為”的方式示弓，而是妄為讳侨，那么就不足以贏取天下，這樣治理的治理只會給人民增加負(fù)擔(dān)奏属，加以苛政擾亂民眾爷耀，這樣的人就不配治理國家了。為學(xué)和修道都是漸進(jìn)的過程拍皮，都是在增加自我的能力和智慧歹叮，不斷的提升自我眼界、手段铆帽、方法和認(rèn)知咆耿，但是其質(zhì)又有很大的區(qū)別。為學(xué)爹橱，日有所得萨螺，每天都在增加自我的謀略、認(rèn)知愧驱，這些是在某個范圍內(nèi)的具有局限性慰技，明顯的帶有自我的色彩。自我的標(biāo)志會附加于思想组砚、行動吻商、和為學(xué)中，這些都是吃愫欤“道”艾帐。也就是說能夠使用語言可以描述的講解的乌叶，也是很容易理解的。修道柒爸，是漸漸的去掉自我的標(biāo)志准浴，回歸于“道”的本性，雖然也具有一定的標(biāo)志性捎稚，但修“道”是取自然的本性的大“道”乐横，是歸于寧靜，脫離自我內(nèi)心已有的或是后天學(xué)到的知識的所左右的今野。它跑開了小我晰奖，取天地自然大“道”的大我，是以天地和“道”為自我的思想腥泥、行動和施為的匾南。其本質(zhì)決定了治理國家的策略和方法。
生活中自己的認(rèn)知往往建立在已有的知識上蛔外，使用已有的知識對事物進(jìn)行理解和判斷蛆楞，并且加以分析和研究，這樣的方法是很直接夹厌，也是正確的豹爹。有時候不同的個體會出現(xiàn)一種叫做直覺、靈感或是“第六感”的方法做判斷矛纹，其實(shí)這種判斷就是使用了“道”臂聋。它依賴個體在一種純自然的狀態(tài)，隨自我的心境進(jìn)行判斷或南。當(dāng)然這個運(yùn)用是原始的沒有經(jīng)過體悟和修煉的狀態(tài)孩等，判斷的結(jié)果并不理想。當(dāng)自我的體悟的比較深采够，那么自我的狀態(tài)與天地的狀態(tài)肄方、自然的狀態(tài)一體（也可以說是同步），也就是天人合一蹬癌，那么這樣的決斷就是出之有理有據(jù)并且是正確的权她，自然的、和“道”的逝薪。
企業(yè)運(yùn)營中企業(yè)發(fā)展的方向就是取“道”還是取“法”的隅要。取“法”就是制度苛刻嚴(yán)謹(jǐn)，凡是都會有法可依董济、有章可循步清，一切的運(yùn)營都是有條不紊的進(jìn)行。企業(yè)的一切事物都會依章辦事絕不逾越感局。取“道”就是在企業(yè)運(yùn)營和治理的過程中尼啡，確定目標(biāo)個體發(fā)揮各自的特點(diǎn)運(yùn)用自我的能力暂衡，施展各自的才華來達(dá)到目標(biāo)询微。雖然看起來沒有章法崖瞭，但是達(dá)成目標(biāo)會變得輕松，方法也是多種多樣撑毛，會很快的達(dá)成书聚，而且員工的壓力感和自我的成就感更強(qiáng)。也能挖掘員工的更深層次的能力藻雌，而不是只會依章辦事的機(jī)械性的做事雌续。取“法”治理企業(yè)更有利于員工自身的發(fā)展，對于企業(yè)也會處在一種自然生長之態(tài)胯杭。取“法”管理并不是凡事“無為”而是不局限驯杜，不禁囿，是在員工自然的狀態(tài)中進(jìn)行做个，既讓員工找到自我鸽心，又能施展自我的才能，還能感到企業(yè)對于員工的價值居暖，員工在企業(yè)可以找到做企業(yè)主人的感覺顽频。取“法”治理企業(yè)和團(tuán)隊是大智慧。
為學(xué)益智太闺，修道自然糯景，無為而無不為是為“道”。
