文|周楊
依照林語堂先生于書中所示：“知道一個人峭咒，或不知道一個人，與他是否為同代人沒有太大關(guān)系岖圈。主要的是對他是否有同情的了解讹语。歸根結(jié)底钙皮，我們只能知道自己真正了解的人蜂科。我們只能完全了解我們真正喜歡的人《烫酰”
讀罷蘇傳导匣，再讀前言自序，感觸頗深茸时。蘇傳所記子瞻之一生贡定，起落參商，漂泊不定可都，子瞻本人亦有“我生如飛蓬”之喟嘆缓待。而終此一生，子瞻性之不改渠牲、傲之不減旋炒、志之不短，逍遙灑脫签杈，超然出塵瘫镇，于俗世起落輾轉(zhuǎn)間能立定人心方寸，不能說不讓人心生欽佩答姥，受益良多铣除。
如無蘇傳記載蘇軾一生，將其傳于世人鹦付，我們不能了解尚粘、不能喜歡，也就不能受到這樣一場心靈的教化敲长。
一郎嫁、蘇東坡
為蘇東坡作傳互捌，很難繞開蘇軾所著的各類文學(xué)作品，包括詩詞文表行剂。蘇詞之名秕噪，古往今來，長盛不衰厚宰，多述無益腌巾。蘇文的境界，萬化大觀铲觉，內(nèi)蘊沉遠澈蝙，意味深長，如要討論撵幽，非萬字不能盡言灯荧。表奏章呈，朝廷事也盐杂，與蘇軾政治才干相關(guān)逗载，但我不懂政治。而蘇詩于世链烈，豪放或不及太白厉斟，沉郁或不及子美，平易或不及樂天强衡，談來不夠典范擦秽。
所以講講蘇軾的事。
蘇軾的那些事兒漩勤，自然不能避過烏臺詩案感挥。
烏臺詩案有些玩笑意味，斷章取義越败，歪讀曲解触幼，竟然也把蘇軾逼到了那樣一個境地，實在叫人哭笑不得眉尸。其實蘇軾寫詩到底存沒存著夾槍帶棒域蜗、含諷帶刺的意思，已經(jīng)無法證實噪猾。而我們只能證明霉祸，烏臺詩案對蘇軾的打擊是巨大的。
他一度絕望袱蜡，認為死路一條丝蹭，為此給子由留下兩篇絕筆，鬧的子由不得寬慰坪蚁，伏案大哭奔穿。事情傳到神宗那里镜沽，神宗也不免為之傷神。
然而蘇軾被釋之后揮筆而就一首“城東不斗少年雞”贱田。以至于他自己也嘲笑自己：我真是無藥可救缅茉。
再灑脫的人，也難有如蘇軾這般男摧，歷經(jīng)萬事而不倒蔬墩，長存一股傲氣，矢志不渝耗拓。有句話說：獅子受再大的打擊拇颅，還是獅子。而對于蘇軾乔询，不管他經(jīng)歷什么樟插，有無知己，他都能自得其樂竿刁，當他自己的蘇東坡黄锤。
論語曰：“不容何病们妥？不容然后見君子猜扮。”
蘇軾心靈的寬博與堅韌监婶，意志的強大與堅定，由此可見一斑齿桃。
二惑惶、王安石
蘇傳中的王安石，也是一個足可稱道的生動角色短纵。
林先生在王安石和王安石變法上带污，頗下了一些筆墨，寫的也算詳盡香到。而王安石變法始末鱼冀，蘇軾并沒有起到重要作用，這個寫法看似不合常理悠就，但細細品來千绪，寫王安石其實也有目的在其中。
王安石有一個外號梗脾，叫“拗相公”荸型，而林先生對于他最中肯的評價是“永遠是個困于雄心而不能自拔的人”。他不顧一切的要實現(xiàn)他的政治抱負炸茧，證明自己的才華和價值瑞妇，為此甚至不計代價稿静、不擇手段，是一個極端的空想主義者辕狰，且固執(zhí)的過了頭改备。“成為自己夢想的犧牲者蔓倍，自己的美夢發(fā)展擴張绍妨，而后破裂成了浮光泡影，消失于虛無縹緲之中柬脸∷ィ”
王安石變法就在這樣的宏圖大夢中，被烏托邦化倒堕，脫離了現(xiàn)實灾测，最后成為只存在于雄心者的頭腦里的一個極具誘惑性的美麗蜃景】寻停“王安石出賣了皇帝媳搪，皇帝出賣了人民≈栊”
晚年的王安石是失落的秦爆、寂寞的，他的自負自尊已經(jīng)被現(xiàn)實纏剿的體無完膚憔披，而令人倍感凄楚的是等限，他沒有能如蘇東坡那樣，在最輕狂的年月里遭受這一切芬膝，遭遇后也豪放縱情望门，心高氣傲，還能常與摯交好友相伴锰霜，把酒言歡筹误，笑論古今風(fēng)月。
王安石變法落幕癣缅，王安石謝幕厨剪，而后繁華寂落，唯剩一些人世蕭條友存。
大江東去祷膳，浪淘盡、千古風(fēng)流人物爬立。
三钾唬、真名士自風(fēng)流
林語堂用這樣一段話，詳細而蒼白的為蘇東坡下了定義：“他是一個無可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者抡秆，一個百姓的朋友奕巍，一個大文豪、大書法家儒士、創(chuàng)新的畫家的止、造酒的試驗家，一個工程師着撩，一個憎恨清教徒主義的人诅福，一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家拖叙，一個皇帝的秘書氓润、酒仙、厚道的法官薯鳍，一位在政治上轉(zhuǎn)唱反調(diào)的人咖气，一個月夜徘徊者，一個詩人挖滤，一個小丑崩溪。但這還不足以道出蘇軾的全部……”
他的生命如此的豐富充實，他不僅教化著自己斩松，也教化了時代伶唯，教化了文學(xué)、歷史惧盹、現(xiàn)實乳幸，同時教化了后人。如果沒有《蘇東坡傳》岭参，我們不能這樣貼近的了解他喜歡他反惕，也就不能這樣完整的思考他認識他。
我們老師說：現(xiàn)在的人演侯，少有不喜歡蘇東坡的。我深以為然背亥。
蘇軾生命的最后秒际，是一顆巨星的隕落，人間將會失去一個無可救藥的樂天心靈狡汉，但卻又不使人悲痛娄徊、不使人怨恨。
也許林先生寫就蘇傳的時候盾戴，自己的心中也有這樣黯然慨嘆：“求仁而得仁寄锐，又何怨？”蘇軾生命最終是平和的，仿佛他確實只是倦極而眠橄仆，終究沒有離開人世剩膘。
而現(xiàn)在，蘇軾還時常出現(xiàn)在你面前盆顾，你讀他的詩作文章怠褐，讀他的軼事典故，總會感到他的生命這樣厚重廣博您宪，難以用一種文字或者精神來概括奈懒，甚至于難以用一個簡單的死亡來宣告結(jié)局。你看見他長久的站立著宪巨，活著磷杏，他的人格思想也永久的影響著，散播著捏卓。
正如蘇軾在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣极祸，不依形而立，不恃力而行天吓，不待生而存贿肩，不隨死而亡矣×淠”他留下的一切汰规，是鮮活的，生動的物邑，站立于萬古千年的時間中溜哮，不會消逝老去。
他快樂的心靈色解，瀟灑的思想茂嗓，堅強的意志，驕傲的姿態(tài)科阎，將會永遠存在述吸，佇立不朽。就算是蘇傳也不能承載他生命的厚重锣笨。
他的才識風(fēng)貌蝌矛，早已無需哄抬抑或是追捧，只要被寄托在記憶中错英，在心靈深處入撒，就無時無刻不在發(fā)散著他與生俱來的光芒，成為無數(shù)后人來者精神的燈塔椭岩。
我們的生命要如何才能這樣廣博茅逮，成為這樣開合揮灑的大寫意璃赡？隨性而為，又能一生堅守献雅？蘇軾就是答案碉考。可其中折解不盡的深意惩琉，并非人人皆可得知豆励。
是真名士自風(fēng)流。這也許是我們窮盡一生才能徹悟的禪語瞒渠。
