? 家族在中國(guó)歷史上的作用巨大，古人對(duì)家族關(guān)系十分重視。殷商甲骨文中已見(jiàn)家譜刻辭愁铺，到了周代形成"同姓不同婚"的原則再来。當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了專門執(zhí)掌"奠世系蒙兰，辨昭穆"即專職研究家譜世系的史官磷瘤。春秋戰(zhàn)國(guó)便有《世本》一書流世，漢晉以后搜变，譜系之學(xué)更加興盛采缚。早期只有王公貴族方可有譜，而后修譜之風(fēng)逐漸走向民間挠他。
由于早期家譜大多沒(méi)能保存下來(lái)扳抽，現(xiàn)存家譜大都是明清以來(lái)特別是民國(guó)時(shí)期所修，而所述先祖事跡都遠(yuǎn)遠(yuǎn)在明清以前殖侵，甚至上溯到受姓前后贸呢，其間相距數(shù)千年，要做到真實(shí)可靠并非易事拢军。因此楞陷，過(guò)去修譜者在追述祖先源流、先人事跡時(shí)茉唉，張冠李戴者往往有之固蛾，混淆顛倒基本事實(shí)、與歷史不符合的現(xiàn)象也很常見(jiàn)度陆。究其原因艾凯，有些可能與編修的人故意做假有關(guān)，有些則是歷史的原因使然懂傀。如早在唐朝滅亡以后趾诗，經(jīng)歷了五代十國(guó)時(shí)期的連年戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩，傳世的家譜幾乎喪失殆盡蹬蚁，以至宋代時(shí)就已很少能見(jiàn)到舊譜恃泪，許多家族的世系也因此斷了線、失了傳缚忧。對(duì)于這種舊譜散失的情況悟泵，宋代人曾有過(guò)很多令人信服的論斷，如被譽(yù)為新式“蘇歐體”家譜奠基人之一的蘇洵就曾指出“自秦漢以來(lái)闪水，仕者不世糕非，然其賢人君子尤能識(shí)其先人，或至百世而不絕球榆，無(wú)廟無(wú)宗而祖宗不忘朽肥，宗族不散，其勢(shì)宜忘而獨(dú)存持钉，則由譜之力也衡招。蓋自唐衰，譜牒廢絕每强，士大夫不講始腾，而世人不載州刽，于是乎由賤而貴者恥言其先，由貧而富者不錄其祖浪箭，而譜遂大廢” 另一位奠基人歐陽(yáng)修也說(shuō)“自唐末之亂穗椅，世族亡其家譜；今顯族名家奶栖，多失其世次匹表，譜學(xué)由是廢絕”，無(wú)不指出了當(dāng)時(shí)這種顯而易見(jiàn)的事實(shí)宣鄙。同樣袍镀，在宋代以后，隨著社會(huì)環(huán)境的變化冻晤，民間修譜之風(fēng)盡管頗為盛行苇羡，但情況也相當(dāng)復(fù)雜，其中沿襲者有之明也，攀附冒認(rèn)名門者有之宣虾，含糊其事惯裕、胡編亂造者有之温数，真假相間，不一而足蜻势。明清時(shí)還出現(xiàn)了專門替人偽造家譜世系的“譜匠”撑刺，利用事先準(zhǔn)備、不具姓氏的通用家譜作為“道具”握玛，每當(dāng)有人延請(qǐng)修譜够傍，填上姓氏即大功告成。這樣修出的家譜至今仍有所見(jiàn)挠铲，其中大多托始于南宋冕屯，有幾乎一樣的名人序跋、遠(yuǎn)祖遺像拂苹、朱子題辭等安聘，咋一看來(lái)天衣無(wú)縫，但張王李趙幾乎一個(gè)面孔瓢棒，以致許多家譜中都出現(xiàn)了歐陽(yáng)修浴韭、蘇軾、朱熹脯宿、文天祥念颈、方孝孺等名人的題跋序言，其實(shí)都是這些“譜匠”的杰作连霉。對(duì)于這種情況榴芳，現(xiàn)在許多人由于不了解真相嗡靡，將其視為祖?zhèn)髦畬殻簧踔烈恍﹫?bào)紙也動(dòng)輒發(fā)布消息窟感，說(shuō)某地發(fā)現(xiàn)了“中國(guó)最早”的家譜叽躯，記載了某姓某族數(shù)千年的世系傳遞，具有無(wú)比重要的價(jià)值肌括，等等点骑，幾乎吹上了天，其實(shí)真實(shí)性都是要大打折扣的谍夭。
由上可見(jiàn)黑滴，由于早期家譜大多沒(méi)能保存下來(lái)，而人們又有把自己與很早以前的祖先聯(lián)系在一起的習(xí)慣紧索，于是偽造世系袁辈、拉名人作祖先等便成為經(jīng)常使用的辦法，從而使家譜所反映的血統(tǒng)次序并非都那么真實(shí)可靠珠漂。對(duì)此晚缩，錢大昕也指出家譜“支離附會(huì)，紛紜蹭駁媳危，私造官階荞彼，倒置年代”，并無(wú)多少事實(shí)可信待笑。當(dāng)然鸣皂，這種做法如果追根求源，其實(shí)由來(lái)已久暮蹂。在古代寞缝，幾乎所有的開國(guó)君主都要偽造自己的世系，把自己的家族與以前的帝王將相聯(lián)系在一起仰泻，一些名人也樂(lè)此不疲荆陆。如漢高祖劉邦本是山東一布衣，南面登基后因不知先祖所出集侯，便自稱是唐堯劉累之后被啼，偽造了商周以來(lái)的有關(guān)譜系。其后浅悉，兩漢之際的王莽代漢建新趟据，自稱黃帝、田齊之后术健，也是有意拉名人作祖先汹碱。三國(guó)時(shí)，劉備明明是編席賣履的小販荞估，卻到處夸耀自己是皇族之后咳促，被尊為皇叔稚新，諸葛亮和關(guān)、張跪腹、趙褂删、馬、黃等一批文臣武將冲茸，就捧著這塊招牌屯阀，居然三分天下。而曹操本是由夏侯氏入繼曹姓的轴术，但仍自稱其先祖出自黃帝难衰，而曹操之子曹植又說(shuō)其先祖姓姬，是周王室的后裔逗栽。后來(lái)盖袭，曹操的孫子魏明帝說(shuō)曹姓是虞舜的后代，出自有虞氏彼宠。作為一國(guó)之君的曹氏鳄虱，竟然如此三易其祖，說(shuō)明他們自己實(shí)際上已經(jīng)不知道血統(tǒng)所出了凭峡。
這類的例子還有很多拙已，幾乎舉不勝舉。比如想罕，唐代大詩(shī)人白居易自稱是楚太子建之子白公勝之后悠栓，認(rèn)為白公勝在被楚國(guó)殺害后霉涨，子孫逃亡秦國(guó)按价，世代為將，如白乙丙即是其中一個(gè)笙瑟。白乙丙裔孫白起為秦國(guó)立過(guò)大功楼镐，受封為武安君，白氏從此興盛往枷。事實(shí)上框产，白居易的這些自述完全是無(wú)稽之談，因?yàn)榘滓冶顣r(shí)代要早白公勝一百多年错洁，不可能是他的后代秉宿。因此，后來(lái)曾有人針對(duì)家譜的這種妄相攀附而對(duì)其進(jìn)行尖銳批評(píng)屯碴，并說(shuō)它“出于閭巷描睦，家自為說(shuō)，事非經(jīng)典导而，茍引先賢忱叭，妄相假托隔崎，無(wú)所取信，寧足據(jù)乎”韵丑。從這種意義上說(shuō)爵卒，上述觀點(diǎn)也并非沒(méi)有道理。
我國(guó)古代許多家族拉名人作祖先撵彻，并把他們記錄在家譜中钓株，其做法實(shí)際上是十分不科學(xué)的。眾所周知陌僵，我國(guó)姓氏的來(lái)源有多種多樣的途徑享幽，發(fā)展過(guò)程中又經(jīng)過(guò)離合演化，情況十分復(fù)雜拾弃。今天使用同一姓氏的人值桩，歷史上不一定同宗同姓。尤其是一些大姓豪椿，來(lái)源更為復(fù)雜奔坟。如向稱“圣人之姓”的孔姓，雖有自孔子以來(lái)連綿不斷的世系可考搭盾，但如果認(rèn)為天下所有的孔姓人都與孔子有關(guān)咳秉，或者只有這一單一的血統(tǒng)則不合事實(shí)。從有關(guān)記載上可以考知鸯隅，孔子的孔姓出自子姓澜建，是春秋時(shí)宋國(guó)貴族孔父嘉的后代。而在當(dāng)時(shí)蝌以，衛(wèi)國(guó)也有孔姓炕舵，源出姞姓；陳國(guó)有孔姓跟畅，源于媯姓咽筋；鄭國(guó)有孔姓，出自姬姓徊件。上述4支孔姓人后來(lái)都有子孫傳世奸攻，但由于出自子姓的孔姓人因有孔子而地位最高，其余三支為了抬高自己虱痕，后來(lái)也都自稱是孔子的后代睹耐，從而隱瞞了自己的真實(shí)血統(tǒng)。特別是清代時(shí)部翘，全國(guó)孔姓與顏硝训、曾、孟三姓聯(lián)合修譜，凡姓孔的人都被認(rèn)為是孔子的后代捎迫，使用共同的字輩作為輩序晃酒，使本與孔子無(wú)關(guān)的其他三支孔姓人的假冒身份得到了正式確認(rèn)。從此窄绒，要想?yún)^(qū)分哪些人與孔子有關(guān)贝次，哪些人與孔子無(wú)關(guān)，就更加困難了彰导。至于那些人口相對(duì)較小的姓氏蛔翅，也未必都有完全純正的血統(tǒng)。
在不少民間編修的家譜上位谋，還常成轿觯可以看到把自己與人類早期的一些名人聯(lián)系在一起的內(nèi)容，確信自己是他的多少代孫掏父，自己的血統(tǒng)100%純正笋轨。其實(shí)，這種說(shuō)法也是難以成立的赊淑。在前些年爵政，一位專家曾作過(guò)一個(gè)推算，說(shuō)假定一位姓張的男子與一位姓李的女子結(jié)婚陶缺，生下兒子后钾挟，在兒子身上只能有張姓血統(tǒng)的1/2。這位張姓男孩長(zhǎng)大后與姓劉的女子結(jié)婚饱岸，所生的兒子身上只能有張姓血統(tǒng)的1/4掺出。如此代代遞降，到數(shù)千年后的張姓人身上苫费，所謂的血統(tǒng)也只能是天文數(shù)字了汤锨。因此，歷來(lái)在我國(guó)流傳很廣的“萬(wàn)代一系”黍衙、“某姓血統(tǒng)”等觀念泥畅，其實(shí)是很難經(jīng)得起推敲的。
所以說(shuō)琅翻，要想在今天的中華大地上，找出一個(gè)千百年來(lái)一直是100%純正血統(tǒng)的姓氏柑贞，幾乎是不可能的方椎。我們通常所說(shuō)的“同姓一家”、“五百年前是一家”等等钧嘶，都不過(guò)是一種文化上的認(rèn)同棠众，僅僅具有思想觀念上的凝聚力，并不能認(rèn)為歷史上真的如此。
當(dāng)然闸拿，關(guān)于血統(tǒng)問(wèn)題空盼，有時(shí)還比較敏感，特別是對(duì)一些老年人來(lái)說(shuō)更是如此新荤。如果你對(duì)他說(shuō)他家祖?zhèn)鞯募易V是假的揽趾，他不是某某名人的后代，不是他的多少代孫苛骨，他一定會(huì)難以接受篱瞎，甚至?xí)闫疵Ｔ诹硗庖恍┤酥醒髦ィ袝r(shí)候盡管自己也感覺(jué)到有假俐筋，靠不住，但礙于這樣或那樣的原因不愿意承認(rèn)严衬。諸如此類的情況即使在港臺(tái)海外地區(qū)也有所見(jiàn)澄者，充分說(shuō)明了血緣觀念在我國(guó)民間的根深蒂固。
