【發(fā)言為信，心為志欧啤，言為實睛藻，思無邪，學文學自賦才情的人為什么能詭辯邢隧，背棄自己的初衷與傳統(tǒng)店印，構建畸形世界觀？】
這是林奕含的大哉問倒慧。
學文學的時候按摘，一般人究竟學了些什么?
很多人都會誤會修讀文學，是為了學習有價值的文獻纫谅，其實真正的目的炫贤，是為了學習如何批評文學，亦即如何欣賞作品系宜、分析和跨越照激。
詩大序說﹕「詩者，志之所之也盹牧，在心為志俩垃，發(fā)言為詩。情動于中而形于言汰寓】诹」值得注意的是，這里闡明的有滑，無論廣義或狹義的文學跃闹，皆為創(chuàng)作者主體內心思想感情的直接吐露和表現(xiàn)。
文學作品【僅為作者情之抒發(fā)】，無由得見在閱讀后能否升華潔凈一個人的精神層次望艺，與其后評論者自身的人品自然不能畫上等號苛秕。
再者，我們提到「人心」找默。
其實艇劫，人的心都是時刻在變化的，至于變得越來越好惩激，或是越來越差店煞。這可就不一定了。有人說风钻，環(huán)境很重要顷蟀。這一點我承認。但骡技，夏荷出污泥不染鸣个，又何以說呢。
「上士聞道哮兰，勤而行之毛萌；中士聞道，若存若亡喝滞；下士聞道阁将，大笑之∮以猓」《道德經》(第41章)
就是說做盅，不同精神層次的人，即便接觸了相同的東西窘哈，解讀的方式跟習得之后的應用也是天差地別的吹榴。
至于人心是否能往良與善「進化」? 一個「不對的人」，到底有沒有機會變成一個「對的人」?
老子《道德經》第48章提到滚婉，「為學日益图筹。為道日損。損之又損让腹，以至于無為远剩。無為而不為『希」
這里講的是瓜晤，人學的知識當然越多越好，可此時就要提醒自己腹纳，除了為學以外還要為道痢掠。就是人每學一樣東西驱犹，都要回歸以道，合不合理足画，合不合天道雄驹，合天道就去實證，不合天道锌云，知道是怎么一回事荠医，但決定不做。如此桑涎，把學來的東西篩選，該減少的減少兼贡，該忘掉的忘掉攻冷，減少到自己所知道的知識全都合乎天道，然后就會懂得無為而無不為遍希。
綜合以上等曼，我們可以清楚明白，文學僅乎形式技巧和個人當下的情感發(fā)抒凿蒜，無關道德禁谦，亦無關一個人的真心與否。废封；而人心州泊，隨個人境遇修養(yǎng)，如果一個人漂洋，其心思本來就不真不純遥皂，不往正道的方向去發(fā)展，那么此人即便修習了再多有價值的文獻刽漂，學會以多高明的手法鋪天蓋地的去發(fā)表評論演训，最終也只能淪為巧言令色之徒罷了。
最后贝咙，用最簡單的幾句話來做個統(tǒng)整样悟，就是: ?
如果一個品格本來就有瑕疵的人，這種人無論學問再高再多庭猩，如何地金玉其外窟她，永遠也只能是敗絮其中。
文學的本質并沒有錯眯娱。我們該正念的是礁苗，提醒自己【不要把文學的光環(huán)強加在某個人身上】。
發(fā)生林奕含事件之后徙缴，我感到無比的震撼與難過试伙。沉靜與反思數(shù)周之后嘁信，我理解到自己過去對人性保有太美好的理想。
雖不必因此變得過度悲觀疏叨，但值得儆醒的是：面對人性潘靖，有些人，永遠不必等蚤蔓；有些人卦溢，更是永遠【無須期待，亦無須失落】秀又。
林奕含解讀完自己的作品之后单寂，總結，「她恍然覺得不是學文學的人吐辙，而是文學辜負了她們宣决。」
或許經歷過這一切之后昏苏，她終于明白尊沸，她仰慕的從來不是那個「負心人」，而是對方身上的那層「文學光環(huán)」贤惯。在她投入七彩斑斕的文學世界洼专，誤把文學光環(huán)跟人品拉上等號的彼刻，也就注定走向這條通往悲劇的不歸路孵构。
