神話到底是古人對真實(shí)是描述還是什么？ 在沒有接觸歷史的時候我就在想神話真實(shí)存在嗎绢记？為什么無論東西方都會存在“神”這一概念扁达？
舉例高樓大廈來說，有一個人來自比較落后的山區(qū)蠢熄，他連土房子都沒見過跪解，這種情況下就很難理解高樓大廈是怎么建成的，基此可以理解為由0到1甚至到9的認(rèn)知轉(zhuǎn)變是非常困難的护赊，因?yàn)樗緵]有概念。但另外一個人來自比較小的城市砾跃，他至少是知道土房子是如何建成的骏啰，那讓他類比高樓大廈的建成相對來說比較容易，因?yàn)檫@只是有已有認(rèn)知的1轉(zhuǎn)變到9而已抽高。由這個例子是否可以理解為判耕，遠(yuǎn)古時候的人在還沒有遷移到時間各地之前就真的有“神”的存在，只不過后來由于不同身處環(huán)境的原因翘骂，把“神”這一概念提升到不同的地位壁熄。但后來接觸歷史之后，慢慢發(fā)現(xiàn)我這一想法的一些細(xì)節(jié)是有些經(jīng)不起推敲的碳竟，下文我們就來參照真實(shí)的歷史來大致分析神話是如何演變未來的草丧。
?這里表述一下，無論是東方還是西方莹桅，只要把時間向前推到足夠的節(jié)點(diǎn)昌执，其本質(zhì)是一致的，但中國的神話較西方來說并不完整且過多摻雜現(xiàn)實(shí)主義，因此這里我們用西方的神話淺述懂拾。 首先煤禽，神話在希臘語的本意為“寓言”。氏族社會里的各類神話以及宗教行為都不是個人的東西岖赋，它們實(shí)際上是某種集體意識的表現(xiàn)檬果，表達(dá)著語言發(fā)展的高潮及自己所希望的和恐懼的。新石器時代的原始人類唐断，生活在萬物有靈觀念的支配下选脊，這種觀念認(rèn)為宇宙都想原始人類一樣具有生命甚至是“靈魂”，這種古老的宗教觀念是原始神話的真正內(nèi)核栗涂。某一些故事逐漸演變成各種神話知牌，這些神話是建立在一點(diǎn)點(diǎn)真實(shí)影子上的幻想故事。這一切都充分說明原始神話的一個重要特征-擬人化（即自然力量的人格化）斤程。
?這里我們來舉個例子理解一下角寸，依然是本著換位思考和追溯本源的原則：在只能吃生肉，并且我們對黑暗的原始恐懼等的前提之下忿墅，生存幾百上千年是非常辛苦的扁藕。突然一天，天降由雷電引起的大火發(fā)生在原始人眼前疚脐，這時候會爆發(fā)式的產(chǎn)生一些感覺-用火烤過的肉簡直是人類美味亿柑、火的存在讓人們可以不再害怕黑暗…于是人們?yōu)榱瞬蛔尰鹣缍斐隽嘶稹＿@種情況下棍弄，人類對火漸漸的產(chǎn)生了信仰感就不奇怪了望薄。于是一些自己不能理解和控制事情的原因就歸功于火，甚至擬人化呼畸，直至擬神化痕支，最后成為一個神話體系。
直至今日我們可以看到的體系神話往往存在幾個特征：
?1. 相對完整的神界故事系列已經(jīng)大致形成
2. 居于獨(dú)尊地位的主神開始出現(xiàn)
3. 曲折的反應(yīng)了較獨(dú)立神話遠(yuǎn)為廣泛蛮原，復(fù)雜的生活內(nèi)容
4. 貫穿體系神話的基本線索卧须，在早期是主神的生殖行為和“神族的血統(tǒng)”，到晚期則體現(xiàn)為某種抽象觀念
我們可以自此刻向回推演整個歷史儒陨，社會文明的發(fā)展總趨勢往往是這樣的：社會生活的頭緒（點(diǎn)）內(nèi)容（線）越來越豐富花嘶，各種社會生活和社會分工是橫向聯(lián)系（面）不斷擴(kuò)大。 這樣看來蹦漠，原始存在的神可以理解為都是由這種現(xiàn)象演變而來椭员，直至我們現(xiàn)在看到的樣子。 因此我們現(xiàn)在看到的體系神話故事其實(shí)是誕生自各種氏族神話的廣泛傳播笛园，變成文獻(xiàn)產(chǎn)物拆撼。
