何為煩惱姑宽？煩惱是怎么產(chǎn)生的？如何正確認(rèn)識并消除煩惱闺阱？
這是本次佛學(xué)通識課的主題炮车，帶著熟悉的湖北口音的成老師，給我們帶來一場妙趣橫生的人生哲理課酣溃。
在主題開始前瘦穆，老師先以張信哲的情歌《信仰》作為引子，“愛是一種信仰赊豌，愛把我?guī)У侥闵砼浴钡雀柙~扛或，來引導(dǎo)大家認(rèn)識何為愛。愛是適當(dāng)付出碘饼，愛是情感維系熙兔，愛是關(guān)系互動，愛也可以在剎那間幻化為一道泡沫艾恼。
流行歌曲時(shí)常以愛為主題住涉，表達(dá)邏輯多是從有條件的需要回報(bào)的愛演變到無條件的愛：我如此愛你，對你付出這么多钠绍，而你卻如此冷漠秆吵，不顧情誼、掉頭而去五慈，自己的情緒中產(chǎn)生了怨恨纳寂，轉(zhuǎn)念一想，覺得不對泻拦，不管你怎么對我毙芜，我還會一如既往地愛你。
在日常生活中通過歌曲或?qū)υ捴姓眨踔潦乔榫w的產(chǎn)生腋粥，都可以追求它背后的邏輯、認(rèn)知和緣起架曹，回歸到類似推論中隘冲，這在佛學(xué)里就是一種思維修。就像通過鄧紫棋的《泡沫》來看出諸行無常一樣绑雄。那么展辞，關(guān)于煩惱，我們應(yīng)該如何進(jìn)行思維修呢万牺？
（一）何為煩惱
恨者罗珍，怨也；痛者脚粟，傷也覆旱。所謂煩惱，指的是某種讓人感到不愉悅核无、不舒適的心理狀態(tài)扣唱。例如日常生活中產(chǎn)生的各種負(fù)面情緒：沮喪、不安团南、痛苦噪沙、無聊、嫉妒等已慢。煩惱是一種身心不安曲聂，它貫穿于我們生命中的每個(gè)片段中，我們擔(dān)憂未來佑惠，追悔過去朋腋，無時(shí)無刻不處于某種明白或潛藏的焦慮之中，呈現(xiàn)出一種“身心交迫”的心理狀況膜楷。
煩惱以悲旭咽、哀、傷赌厅、痛穷绵、怨、恨的形式顯現(xiàn)特愿，是一種情緒表現(xiàn)仲墨，由環(huán)境引起勾缭。因此在產(chǎn)生不滿和不適，會習(xí)慣于將其推就或怪罪到某個(gè)對象目养，所謂憤世嫉俗俩由，所謂冤有頭債有主，這樣心理才會踏實(shí)癌蚁。但是幻梯，環(huán)境是否一定會產(chǎn)生煩惱呢？
在緣起法看來努释，煩惱是因我們對環(huán)境的不同認(rèn)知而決定碘梢，并無真實(shí)之本質(zhì)。在認(rèn)知的共同框架下伐蒂，每個(gè)人的細(xì)微感受卻是有千差萬別的煞躬。就像一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特饿自。在面對相同環(huán)境時(shí)汰翠，不同人會有不同的情緒反應(yīng)；在相同環(huán)境的不同因緣上昭雌，同一個(gè)人的情緒也會是不一樣的复唤。因此，環(huán)境并不一定會產(chǎn)生煩惱烛卧。
（二）煩惱之源
煩惱是從哪里來的呢佛纫？
煩惱，即佛教中認(rèn)為的“苦感”总放〕视睿苦感來源于五毒：貪、嗔局雄、癡甥啄、慢、疑炬搭。
三千煩惱皆因貪念生蜈漓，貪而暫得生樂，貪而不得生嗔宫盔，執(zhí)著無明即癡融虽，恃強(qiáng)凌弱即慢，懷疑真理即疑灼芭。此處真理特指佛學(xué)認(rèn)知理論中的緣起性空有额。
人生在世，我們又能貪求到什么呢？世間外物并非真實(shí)擁有巍佑，所謂真實(shí)擁有是永遠(yuǎn)擁有的意思茴迁，沒有什么是永恒不變的，一切因緣都在變化中句狼，又有什么是值得執(zhí)著的呢笋熬？
煩惱的本質(zhì)，不在于情緒的起伏腻菇，也不是環(huán)境的變化，而是對世間真相的無知昔馋，對五毒心的虛妄筹吐。導(dǎo)致心念并不由我們主宰，當(dāng)環(huán)境變化秘遏，念頭隨之起舞丘薛，并且粘著在那些貪戀的事物上，然后開始自導(dǎo)自演一場煩惱大戲邦危。因?yàn)槿狈τX察和自制力洋侨，就容易被下意識和欲望主導(dǎo)，陷入行為的惡性循環(huán)倦蚪。
（三）如何消除煩惱
當(dāng)我們了悟佛學(xué)三法酉＜帷（諸行無常，諸法無我陵且，涅槃寂靜）裁僧，認(rèn)識到煩惱之緣起，時(shí)刻保持“出離心”慕购，遠(yuǎn)離五毒心聊疲，有助于從根本上降低煩惱發(fā)生的幾率。
但如果煩惱來了沪悲，我們要學(xué)會觀察它获洲，認(rèn)識它的因，以及它帶來的果殿如，而不是去思維它贡珊，去造作它。做到勇于面對握截，坦然接受飞崖，想法解決，最終放下谨胞，達(dá)到豁然超脫的境界固歪。
佛學(xué)的內(nèi)核和基調(diào)主要是緣起性空，絕大多數(shù)人終身都意識不到空性的存在，這就像紅樓夢里的《好了歌》：
世人都曉神仙好牢裳，惟有功名忘不了逢防！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了蒲讯。
世人都曉神仙好忘朝，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多判帮，及到多時(shí)眼閉了局嘁。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了晦墙！
君生日日說恩情悦昵，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好晌畅，只有兒孫忘不了但指！
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了抗楔？
初識空性容易陷入消極的虛無主義棋凳，認(rèn)為世間萬物都是不真實(shí)的，是一場夢幻连躏，奮斗毫無價(jià)值剩岳，最終還是塵歸塵土歸土，持這種觀念的反粥，在佛學(xué)里叫“頑空”卢肃，這是空性的第一層；第二層是認(rèn)識到空性后能夠獨(dú)善其身才顿，追求超脫莫湘，追求涅槃，這種是小乘佛教提倡的郑气，叫做“偏空”幅垮；第三層則是大乘佛教所提倡的菩薩道精神——自利利他的畢竟空，既能認(rèn)識到蒼生疾苦尾组，同時(shí)又能與蒼生一同體驗(yàn)疾苦忙芒，以期達(dá)到自度度人的目標(biāo)。
認(rèn)識到空性讳侨，才能更好的理解佛學(xué)呵萨，理解我們所處之環(huán)境，遠(yuǎn)離日常之煩惱跨跨。
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