生活的節(jié)奏是由自己掌握的,如何掌握好生活的節(jié)奏是一門學(xué)問(wèn)柜去。
快節(jié)奏固然可以讓人于工作中提升能力灰嫉,提高工作效率,但生活的節(jié)奏最好要慢一點(diǎn)嗓奢。
生活和工作讼撒,是人活著的兩種狀態(tài)。如果人一直高強(qiáng)度地運(yùn)轉(zhuǎn)下去蔓罚,那人將會(huì)變成一臺(tái)工作機(jī)器椿肩,如此便失去了活著的意義。
快節(jié)奏地工作豺谈,慢節(jié)奏地生活郑象,后者將會(huì)在一種緩慢的步調(diào)中孕育出智慧,為前者輸送源源不斷的能量茬末。保持好這一快一慢的節(jié)奏厂榛,人生便會(huì)張弛有度盖矫,幸福安康。
慢節(jié)奏的表現(xiàn)形式是多樣的击奶,它關(guān)乎生活辈双,關(guān)乎藝術(shù),關(guān)乎美柜砾,體現(xiàn)在許許多多的細(xì)節(jié)之中湃望,需要用心去揣摩和打磨。
追求一種慢節(jié)奏痰驱,你可以在閑暇之時(shí)為自己泡一杯茶证芭,捧著書(shū)本在窗前靜讀;也可以關(guān)掉一切電子設(shè)備担映,讓自己于安靜之中一個(gè)人收拾收拾自己的居處废士,看著它由混亂到妥帖,由妥帖到美好蝇完,那時(shí)會(huì)從心底深處生出絲絲自豪官硝,從而感慨幸福的獲得竟如斯簡(jiǎn)單。
慢跟靜分不開(kāi)短蜕,而靜能生慧氢架。
生活是一本無(wú)字的書(shū),需要從靜中去悟朋魔。慢下來(lái)达箍,用心去感悟,你會(huì)發(fā)現(xiàn)铺厨,從前模糊不清的東西變得清晰而具體,一旦你看到了這些清晰的東西硬纤,你的頭腦也會(huì)清明起來(lái)解滓,智慧便由此而生了。
先賢常說(shuō)筝家,紙上得來(lái)終覺(jué)淺洼裤,絕知此事要躬行。倘若我們本身便從生活中體悟到了真理溪王,那實(shí)踐起來(lái)會(huì)比書(shū)上學(xué)來(lái)的更快腮鞍。
人是一種逐利的動(dòng)物,道理明白了卻不去實(shí)行莹菱,那可能是還沒(méi)有明白透移国,還沒(méi)有嘗到甜頭。
曾國(guó)藩被稱為中國(guó)儒家最后的圣人道伟,他的日課中便包括了燃香靜坐迹缀。這是一段獨(dú)屬于自己的時(shí)間使碾,沒(méi)有公務(wù),沒(méi)有書(shū)本祝懂,只有自己跟無(wú)盡的虛空為伴票摇。靜坐之時(shí),人會(huì)不由自主地想許多事砚蓬,靜坐讓人面對(duì)問(wèn)題矢门,因?yàn)樗鼤?huì)告訴你真相,而忙碌會(huì)遮掩真相灰蛙,甚至讓你通過(guò)忙碌去逃避真相祟剔。
這種事,聰明人不該去做缕允。
人的習(xí)慣其實(shí)并不難改變峡扩,只要從小事做起,從當(dāng)下做起就能改正障本。
很多人心態(tài)太過(guò)急功近利教届,想要培養(yǎng)一個(gè)好習(xí)慣,恨不能今天說(shuō)要如何如何驾霜,明天便完全脫胎換骨案训,一蛻變不成,立刻便甩手不干了粪糙,這種態(tài)度是不成的强霎。
人的一生很長(zhǎng),足夠去完成很多事蓉冈,既然你不去改變自己會(huì)去玩手機(jī)城舞,那還不如去做些小事改變自己,玩手機(jī)說(shuō)白了也是一種逃避寞酿,以短暫的快樂(lè)犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)的快樂(lè)家夺,以已知的快樂(lè)去犧牲未知的快樂(lè),很不劃算伐弹。
靜下來(lái)拉馋,慢下來(lái),這些道理都會(huì)很容易懂得惨好。當(dāng)沒(méi)有任何東西遮擋人的視線煌茴,人去直面生活的一地雞毛時(shí),其實(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)這些雞毛未嘗不可愛(ài)日川。你完全可以像一個(gè)運(yùn)籌帷幄的謀士那樣蔓腐,用從容的態(tài)度去規(guī)劃它們,分配好時(shí)間去處置它們逗鸣,而不是被它們搞得焦頭爛額合住,從而對(duì)生活越發(fā)不耐绰精。
保持生活的慢節(jié)奏,給自己一段獨(dú)處的時(shí)間透葛,這是對(duì)自己的一種優(yōu)待和善待笨使,在寂靜的過(guò)程中,生活會(huì)賦予你的心靈以能量僚害,讓它在默然里悄然開(kāi)出花來(lái)硫椰,讓你發(fā)現(xiàn)自己,讓你懂得生活萨蚕,讓你對(duì)生活更有全方位的把握感靶草,這樣的生活,不正是我們想要的嗎岳遥?