?昨天的哲學課本股，樊杰老師提出了一個話題“人性”，有同學認為人性本善桐腌，孔子有性善論拄显，認為人皆有善端；有人支持洛克的“白板說”案站，認為人生來就是一塊白板躬审，通過經(jīng)驗的途徑，心靈才有了觀念蟆盐；而我支持性惡論承边，認為人性本惡，荀子認為不論是君子還是小人都會有食色石挂、喜怒博助、好色、利欲等情緒欲望痹愚，人性本來是丑惡的富岳，基督教有說生來就有“原罪”，所以教育的作用是“化性起偽”拯腮。
?兒童生來是自私的窖式，占據(jù)母親的乳頭不肯撒手，直到吃多了嘔吐动壤，長大到四五歲會搶別的小朋友的東西萝喘，想占為己有，蠻橫無理狼电，直到他們接受教育蜒灰，開始慢慢社會化，成為一個遵守社會規(guī)范和道德規(guī)范的合格公民肩碟，但即使這樣也按捺不住惡的本性强窖，這世上有多少人是偽善的？當然了削祈，你也可以說有一些人是偽惡的翅溺，所以我們說這世上還是“好人比壞人多”，綜上髓抑，我都覺得性本惡咙崎，畢竟我們今天討論的是本源。
?那么究竟吨拍，本源真的是惡的嘛褪猛？如若本源是惡的，世間的第一份善從何而來呢羹饰？又如何能夠化性起偽伊滋？顯然人性本源中必須有善碳却，才能夠被教化，再綜上笑旺，人性有惡且有善昼浦，也就是說性有惡也有善，而非本惡或者本善筒主。
?從老子的道德經(jīng)中关噪，我們知道善惡相生，即善惡是相對的乌妙，那么究竟有沒有絕對的善和絕對的惡呢使兔？答案是有！
?接下來是一個極端的例子冠胯，武警官兵擊斃了劫持人質(zhì)的劫匪火诸，這一行為是惡的嘛锦针？也許有人覺得這是一種正義的荠察，為了保護人質(zhì)不得已做出的行為，這算不上是惡奈搜，但是悉盆，即使這是正義的，這也只是一種正義的惡馋吗，若是所有正義都能被稱為善焕盟，那么又會有多少人打著正義的旗號去做惡？至少一名武警必須知道殺人就是惡的宏粤，才會在用槍的時候再三思考脚翘，而不是為了“正義”而輕易開槍，會思考是否有比擊斃更好的方式绍哎。
?曾經(jīng)我們討論一個“相對”的價值觀會給孩子帶來什么影響来农，一顆樹長得筆直，相對于木匠來說它是有用的崇堰，所以它被砍了沃于，相對于自己來說，它死了海诲，無用了繁莹！一個歪脖子樹可能能存活得更久，這種“相對”的價值觀特幔，如果沒有一個主線來支撐咨演，就會令人很迷茫，我認為所謂主線蚯斯，即人生的意義薄风，梁曉聲說過人生的意義由三部分組成零院，一部分是純粹的自我感受；一部分是愛自己和被自己所愛的人的感受村刨；還有一部分是社會和更多告抄，有時甚至是千千萬萬別人的感受。倘若嵌牺，一個人以自己的感受作為人生意義的重中之重打洼，最終他收獲到的一定極少，但是若是自我意義缺少過多逆粹，即使對于社會和世人他是高尚而無私的空厌，他也是可憐的瀑踢。不論是做一棵樹還是做一個人，我們都要有自己側(cè)重點，個人利益向社會利益服從趣兄，在不損害社會利益的前提下，努力實現(xiàn)個人價值最大化拍霜，這也是對社會的另一個貢獻逃魄，同樣的一定程度上，服從社會利益卸耘，也是提升個人利益退敦。
