《諸行無(wú)呈幔》

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? ? 《大般涅槃經(jīng)》卷十三《圣行品》中有一首非常著名的偈語(yǔ):

? ? ? 諸行無(wú)常,是生滅法灭美;

? ? ? 生滅滅已推溃,寂滅為樂(lè)。

? ? ? “諸行無(wú)辰旄”是佛教的最基本教義“三法印”之一铁坎。《佛學(xué)大辭典》對(duì)它的解釋是“世間一切之法犁苏,生滅遷流硬萍,剎那不住”。意思是說(shuō)不管是人的生老病死围详,或是物的生住異滅朴乖,還是世界的成住壞空等,這些都是剎那生滅,變化不定的時(shí)間性存在而已买羞≡祝可以說(shuō)“諸行無(wú)常”乃是佛教對(duì)于自然規(guī)律的最理性認(rèn)知畜普,也是從自然法則的角度對(duì)人生苦難的最深刻解讀魁兼。

? ? ? ? 經(jīng)論中關(guān)于“諸行無(wú)常”的教誡非常多漠嵌,在《大般涅槃經(jīng)》中,佛陀全面集中地向阿難等眾弟子講解了“諸行無(wú)掣呛簦”的道理儒鹿。

? ? ? ? 經(jīng)中記載,佛陀涅槃之前三個(gè)月几晤,告訴阿難等眾弟子约炎,自己將于三個(gè)月之后入滅。阿難知道佛壽將盡蟹瘾,“入于住所圾浅,手把門(mén)閂,涕淚而立”憾朴。佛陀安慰阿難云:

? ? ? 阿難狸捕,汝今勿生憂悲。有為之法皆悉如是众雷,一切合會(huì)無(wú)不別離灸拍。世尊即便而說(shuō)偈言:

? ? ? 一切有為法,皆悉歸無(wú)常砾省。

? ? ? 恩愛(ài)和合者鸡岗,必歸于別離。

? ? ? 諸行法如是编兄,不應(yīng)生憂憹轩性。

佛陀認(rèn)為有生必有滅,“一切有為法狠鸳,皆悉歸無(wú)炒眨”,這是一種自然現(xiàn)象碰煌。不必為自己的即將涅槃而感到悲傷舒岸。

? ? ? 聽(tīng)了佛陀安慰的話語(yǔ),阿難想到佛陀不久即將入滅芦圾,還是禁不住悲從中來(lái)蛾派,以手拍頭高聲哭道:“嗚呼苦哉,世間眼滅,眾生不久洪乍,失于慈父眯杏。”

? ? ? 佛陀見(jiàn)阿難悲痛難以自止壳澳,便又勸阿難說(shuō)岂贩,你現(xiàn)在不應(yīng)當(dāng)憂悲苦惱。你應(yīng)當(dāng)想到巷波,即使我再住世一劫萎津,在一劫之后,我也會(huì)入滅抹镊。一切有為法锉屈,都是如此。于是垮耳,阿難在佛陀的勸說(shuō)之下颈渊,與佛陀一道前往大林樓閣講堂。到了之后终佛,佛陀對(duì)阿難說(shuō)道:“阿難俊嗽,你去,凡是住在毗舍離附近的比丘铃彰,你把他們都召集起來(lái)绍豁,讓他們聚集在講堂里⊙雷剑”阿難遵照佛陀的指令通知眾比丘到大林樓閣講堂集中妹田。佛陀再次對(duì)眾弟子提到了人生無(wú)常的道理。佛說(shuō):

  復(fù)次比丘鹃共,一切諸法皆悉無(wú)常鬼佣,身命危脆猶如驚電。汝等不應(yīng)生于放逸霜浴。汝等當(dāng)知晶衷,如來(lái)不久,卻后三月阴孟,當(dāng)般涅槃晌纫。爾時(shí)世尊即說(shuō)偈言:

  我欲棄捐此,朽故之老身永丝。

  今已舍于壽锹漱,住命留三月。

  所應(yīng)化度者慕嚷,皆悉已畢竟哥牍。

  是故我不久毕泌,當(dāng)入般涅槃。

  我所說(shuō)諸法嗅辣,則是汝等師撼泛。

  頂戴加守護(hù),修習(xí)勿廢忘澡谭。

  汝等勤精進(jìn)愿题,如我在無(wú)異。

  生死甚危脆蛙奖,身命悉無(wú)常潘酗。

  常求于解脫,勿造放逸行雁仲。

  正念清凈觀崎脉,善護(hù)持禁戒。

  定意端思惟伯顶,攝情于外境。

  若能如此者骆膝,是則護(hù)正法祭衩。

  自到解脫處,利益諸天人阅签。

? ? ? 第二天早上掐暮,佛陀與阿難等與眾比丘一起到盤(pán)陀村,途徑毗舍離城政钟。佛陀回顧路克,向城而笑。阿難不解佛陀為何而笑养交,便問(wèn)佛陀:“世尊精算,從來(lái)不會(huì)沒(méi)有原由的發(fā)笑。不知現(xiàn)在為何而笑?”佛陀告訴阿難:“我之所以發(fā)笑碎连,是因?yàn)檫@是我最后一次見(jiàn)到這座美麗的城市”……

? ? ? 佛陀即將入涅槃的消息很快傳到了離車(chē)部落灰羽,諸離車(chē)人聽(tīng)說(shuō)之后,像眾比丘一樣悲傷難耐鱼辙,他們勸請(qǐng)佛陀說(shuō):“一切眾生失智慧眼廉嚼,現(xiàn)在正處于黑暗之中無(wú)所皈依。希望佛陀能住毗舍離城倒戏,住壽一劫怠噪,利益世間諸天人民《捧危”諸離車(chē)人如此三請(qǐng)傍念。佛陀便回答說(shuō):

  有為之法矫夷,皆悉無(wú)常。設(shè)住一劫捂寿,若減一劫口四,亦歸無(wú)常。爾時(shí)如來(lái)秦陋,即說(shuō)偈言:

  須彌雖高廣蔓彩,終歸于消磨。

  大海雖淵曠驳概,會(huì)亦還枯竭赤嚼。

  日月雖明朗,不久則西沒(méi)顺又。

  大地雖堅(jiān)固更卒,能負(fù)荷一切。

  劫盡業(yè)火然稚照,亦復(fù)歸無(wú)常蹂空。

  恩愛(ài)合會(huì)者,必歸于別離果录。

  過(guò)去諸如來(lái)上枕,金剛不壞身。

  亦為無(wú)常遷弱恒,今我豈獨(dú)異辨萍。

  諸佛法如是,汝等不應(yīng)請(qǐng)返弹。

  勿偏于我上锈玉,而更生憂惱。

……

? ? ? 《莊子·知北游》有句話:“人生天地之間义起,若白駒之過(guò)隙拉背,忽然而已∧眨”

? ? ? ? 人的一生去团,看起來(lái)好像時(shí)間很長(zhǎng),其實(shí)就是眨眼間的事穷蛹。經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)人們抱怨生命太過(guò)短暫土陪,轉(zhuǎn)瞬即逝。好像還沒(méi)怎么好好地生活肴熏,生命就已經(jīng)到頭了鬼雀。是生命真的太過(guò)短促?還是我們漫不經(jīng)心蛙吏、揮霍無(wú)度讓時(shí)間白白的浪費(fèi)掉了源哩?我們難道不是整天汲汲于無(wú)聊瑣事鞋吉,為了一點(diǎn)點(diǎn)蠅頭小利奴顏媚骨,鞍前馬后耗費(fèi)了大量寶貴時(shí)間励烦?對(duì)于金錢(qián)我們錙銖必較谓着,而對(duì)于時(shí)間卻是出奇的慷慨,仿佛它一錢(qián)不值似的坛掠。我們習(xí)慣于寄希望于遙遠(yuǎn)的未來(lái)赊锚,而放棄現(xiàn)在,人們常說(shuō)等過(guò)幾年我退休了就可以過(guò)我想過(guò)的生活了……可是屉栓,生命無(wú)常舷蒲,誰(shuí)能保證如你所愿活到那個(gè)時(shí)候?即便是你真的活到那個(gè)時(shí)候友多,想想看牲平,你的人生剩下的已經(jīng)都是邊角廢料,生命已經(jīng)捉襟見(jiàn)肘域滥,所剩無(wú)多了纵柿。

? ? ? 《大般涅槃經(jīng)》卷二《哀嘆品第三》云:“如諸跡中,象跡為勝启绰;于諸想中昂儒,無(wú)常為最”。對(duì)于“諸行無(wú)吵晖粒”我們有必要早作思考。因?yàn)楦翊挥辛酥爸T行無(wú)吵方桑”,我們才能用心于此刻叽唱,才能讓我們重新審視當(dāng)下的生活屈呕。

? ? ? “因緣法是生滅法,當(dāng)勤精進(jìn)莫放逸棺亭』⒄#”

? ? ? 這是佛陀最后的教誡。

? 涼棚居士

2018年 戊戌 清明

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