一暑劝、信息蜂巢
最近忽然羨慕起古人的運(yùn)籌帷幄骆莹、決勝千里，想到諸葛亮在隆中當(dāng)個(gè)農(nóng)民都能把天下大事摸得個(gè)底兒掉担猛，而我現(xiàn)在報(bào)刊雜志新媒體幕垦、手機(jī)電腦APP丢氢、早起刷微信、半夜傳視頻先改，三頭六臂都伸出去觸摸這個(gè)世界了疚察，卻還時(shí)常丈二和尚摸不著頭腦〕鹉蹋“我們都處于信息蜂巢貌嫡，信息越放大，得到的信息越少”该溯。多線索多層面多維度多時(shí)空的事情都呼嘯而來洶涌而去岛抄，一不小心人就被淹沒在各式的潮水中。
每天竟發(fā)生那么多事狈茉！整個(gè)世界隨時(shí)都在發(fā)生翻天覆地的變化夫椭，真正懂得了每一分每一秒都有驚濤駭浪電閃雷鳴的滋味。時(shí)間不再是封閉環(huán)境中的衡量尺度氯庆，對于事件邊界外的某人更像平行世界里的鏡像蹭秋。不光對于不同的人是相對的，即便對于同一個(gè)人堤撵，也是相對的感凤。新一代的技能大概是學(xué)會在不同的時(shí)空穿梭來去，猶如科幻影片中的穿越：上一秒可以悠閑地躺在媽媽的搖椅上享受下午茶粒督，下一秒就可能參加一秒可以毀滅地球10遍的全副武裝核武器的戰(zhàn)役，你唯一需要做的禽翼，不過是輕松地點(diǎn)開電腦戴上耳機(jī)而已屠橄。
信息得來的如此輕易，就給我們整理它們帶來了不小的難題————怎樣得到自己想要的東西闰挡？作為一個(gè)對全世界都感到好奇卻不可救藥地毫無目標(biāo)感的飄一族锐墙，我去年的感覺是“怎一個(gè)痛苦了得！”——腦袋里全成了漿糊长酗。
在洶涌而來的信息洪流中我需要找一個(gè)座標(biāo)才不被沖跑溪北。
二、“用自己的眼睛夺脾，看真實(shí)的世界”
世界在變之拨，他人在變，自己也在變咧叭。當(dāng)今世界蚀乔，一方面，科技把你所能“看”的世界菲茬，無限擴(kuò)展出去吉挣，另一方面派撕，卻又使你在現(xiàn)實(shí)中所能把握的空間無限縮小，這是事物的兩極睬魂，多元化的信息給我們造成了可以自由選擇的假象终吼，只是假象。多元化是現(xiàn)在的時(shí)代主張氯哮，然而越多元际跪，越扭曲⊥苷常看世界的眼光從來不可能相同垫卤，現(xiàn)在想要尋找孔子“一以貫之”的“道”，不是件容易的事出牧。任何一個(gè)觀點(diǎn)都有與之相對的無數(shù)的反觀點(diǎn)穴肘，任何一個(gè)“專家”也都有和他同等重量級的“反專家”，科技一方面極大地提升了我們“看”世界的能力舔痕，另一方面卻又使我們真正“看見”世界變得困難重重评抚，這是事物的兩極，一個(gè)悖論伯复。
要“看得見”這個(gè)世界慨代，第一個(gè)就是要有自己的眼睛。有自己真實(shí)的感受啸如、有自己的情感世界侍匙、有自己的心智結(jié)構(gòu)，一個(gè)人只有做真實(shí)的自己時(shí)叮雳，真實(shí)的世界才會開始在他面前顯現(xiàn)想暗。
別人告訴你“糖是甜的”，假如你沒有真正嘗到過甜的味道帘不，即便把這句話背得滾瓜爛熟说莫，也不可能體會到那種味蕾上的快感。現(xiàn)在的很多人寞焙，生活內(nèi)容除了吃和穿储狭，就是表演如何吃和穿，以及看別人表演吃和穿捣郊。當(dāng)今中國是一個(gè)物質(zhì)與信息飛掠辽狈、思想與情感貧乏的時(shí)代，因?yàn)樘嗟娜藦膩頉]有用上自己真實(shí)的感受生活模她。尼采說：“你站在你的生活之外稻艰，為你從來沒有過過的生活悲傷〕蘧唬”尊勿，現(xiàn)在的人們旁觀得太多僧凤，感受得太少，評論得太多元扔，經(jīng)歷得太少躯保，站在生活的河岸之上不敢涉足進(jìn)那翻著浪花的真正的生活河流，這才是現(xiàn)在的問題澎语。
人性的發(fā)展有兩個(gè)方向途事，一個(gè)向外拓展，一個(gè)向內(nèi)挖掘擅羞，外部世界和內(nèi)部世界通過一個(gè)人的自我聯(lián)系在一起尸变。當(dāng)一個(gè)人的外部世界和內(nèi)部世界發(fā)展相對平衡時(shí)，一個(gè)人的自我是健康的减俏。人生在世召烂，需要學(xué)會如何和自己相處，如何與他人相處娃承，如何與世界相處奏夫，如何與宇宙萬物相處。只有和自己和解了历筝，才能和他人和解酗昼，只有和他人和解了，才能和這個(gè)各種各樣的人性組成的共同世界和解梳猪，只有和這個(gè)世界和解了麻削，才能和萬事萬物和解，和這個(gè)宇宙和解〈好郑現(xiàn)在很多人的沖突都在于自己的這一部分和那一部分打架碟婆，自己和自己尚且無法和平共處。
找到自己惕稻，和自己真實(shí)的感受連接，是一個(gè)人開始真實(shí)的生活而不為幻象所蒙蔽的第一步蝙叛。
三俺祠、借別人的眼睛，看廣闊的風(fēng)景
一個(gè)人真正開始生活的第二步借帘，是要學(xué)會和他人和諧共處蜘渣。
“世界那么大，我都想看看”肺然，卻是就算有孫悟空的幾萬根毫毛也看不過來蔫缸。假如你不能安于活在只有自己一個(gè)人的小世界，就必須和人打交道际起。把每個(gè)人各自小世界里的邏輯放到公共的大世界中時(shí)拾碌，就一定需要一個(gè)感知吐葱、發(fā)現(xiàn)、沖突與融合的過程校翔〉芘埽可是怎么辦呢？人和人就是如此的不同防症，你看到的是花孟辑，我可一眼就看到花下面的牛糞，一個(gè)人走進(jìn)人群中蔫敲，不被理解才是常態(tài)饲嗽。并非是很多人想當(dāng)然以為的“思想者總是孤獨(dú)的”、“超凡脫俗者必將獨(dú)行”奈嘿，而是人和人之間本就存在天壤之別貌虾。思想者、超凡脫俗者在他人眼里也是俗人指么。要想借別人的眼睛酝惧，不是件容易事。
要想借得別人的眼睛伯诬，首先該學(xué)會的是如何與別人溝通交流晚唇。與人溝通，需要的并不是所謂“說話藝術(shù)”盗似、“影響力”哩陕、“操縱術(shù)”之類，而是情緒的順暢表達(dá)和情感的真正珍惜赫舒。
儒家說“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中悍及，發(fā)而皆中節(jié)謂之和；中也者接癌，天下之大本也心赶，和也者，天下之達(dá)道也缺猛。致中和缨叫，天地位焉，萬物育焉荔燎〕芾眩”——喜怒哀樂不發(fā)作失控（指不因?yàn)榍榫w而改變正見），叫做中有咨；表達(dá)喜怒哀樂都恰到好處琐簇，叫做和。中座享，天下的根本婉商，和似忧，天下歸于道。君子做到中和据某，在天地之間都能得其位橡娄，在萬物之中都能得其養(yǎng)。
儒家的意思是說癣籽，處理好情緒情感的感受和表達(dá)挽唉，讓它們能夠恰如其分，不因?yàn)榍榫w和情感的影響而改變正確的見解筷狼，那就可以在天地間很自然地找到位置瓶籽、得到滋養(yǎng)、達(dá)到和諧埂材。
《孟子·盡心下》：“可欲之謂善”塑顺，有想要與人和諧相處的愿望，還僅僅是開始的一點(diǎn)“善意”俏险，怎樣做得到才是真正的考驗(yàn)严拒。
每當(dāng)社會上有街頭暴打女司機(jī)、明星出軌竖独、二奶被抓之類的事件時(shí)裤唠，都是攪動(dòng)各類人物情緒的導(dǎo)火索，甚至連殺人這樣的惡性刑事案件莹痢，都會有人喊著“該打該殺”的口號种蘸，網(wǎng)絡(luò)語言充斥著戾氣。難得這一次暴打快遞小哥沒有出現(xiàn)太多“打的好竞膳！”的喝彩聲航瞭，也許是社會的進(jìn)步？
說明情緒失控情感困惑的人占大多數(shù)坦辟，道理總是說起來容易做起來難刊侯。君子坦蕩蕩，小人長凄凄锉走，但君子并不好做滔吠。
（《孟子·盡心下》：“有諸己之謂信”。把“善意”挠日、“善念”真正放在心里，不自欺欺人翰舌，就是有諸己了嚣潜。有諸己指一個(gè)人有真實(shí)的自我，儒家把這個(gè)境界稱為“信”人椅贱。能夠“處世以誠”的人懂算，就是信人只冻。達(dá)到“信實(shí)”的境界的人，類似于我們平常說的“性情中人”计技，知情知性也知義喜德，和他人會產(chǎn)生真實(shí)的互動(dòng)。
“充實(shí)之謂美”垮媒，有真實(shí)的自我舍悯，還要不斷挑戰(zhàn)自我的邊界，和自我世界之外的更廣闊空間真實(shí)地連接互動(dòng)與相互和解睡雇，不斷地?cái)U(kuò)大與充實(shí)自我的世界萌衬，才能達(dá)到“美”。
“充實(shí)而有光輝之謂大”它抱，充實(shí)而漸漸有光輝秕豫，人格會散發(fā)出光芒，讓人感受得到观蓄，這就叫做“充實(shí)而有光輝之謂大”混移，這叫大人，心靈成熟了的人叫做大人侮穿。）
現(xiàn)在歌径，在紛繁喧嘩的世界我為自己建起第一個(gè)座標(biāo)——回到自我的原點(diǎn)，找到自己真正的感受撮珠，和自己的本性連接沮脖。我站在自己的腳上，面對著深不可測的內(nèi)在人性空間芯急，也面向著外部那廣闊無垠的精彩世界勺届。
