????? 有一點(diǎn)很有趣轩端，這個世界的構(gòu)架反映出人類無覺知的思維底下的那種瘋狂。人類無意識的思維創(chuàng)造了所有的經(jīng)濟(jì)架構(gòu)逝变，辦公大樓基茵，公司，企業(yè)壳影，政府拱层，官僚體制，以及人們在上述這些地方的各種行為宴咧，這些全都是集體行為模式根灯，那么作為一個覺醒的人，你該怎么做呢掺栅？如果你處于這些瘋狂混亂之中烙肺，你可以把覺知之光帶入這些混亂之中，至少從你開始氧卧，你不再參與其中了桃笙，你就是臨在的能量場，你的臨在會把覺知之光傳遞給他人假抄，在很多情況下這是可能的怎栽，這種改變由內(nèi)而外發(fā)生丽猬，當(dāng)然這很棒。這個世界由內(nèi)而外發(fā)生改變熏瞄，即便是微小的改變脚祟，也會使舊有的集體意識得以削弱，好事是那些保護(hù)瘋狂混亂的構(gòu)架并不理解這一點(diǎn)强饮，否則中情局肯定會跑來這里監(jiān)聽由桌，但對他們來說，可能也聽不明白邮丰，因為中情局之眼不是真正的洞察萬物之眼行您。如果現(xiàn)場有中情局的人，我道歉剪廉，呵呵呵娃循。

問:直覺是什么？

直覺當(dāng)然是一種知曉斗蒋，一種覺知捌斧，它無法通過思考來獲得，它源于無念泉沾。這不是一個邏輯進(jìn)程捞蚂，是現(xiàn)成的，它來自于非概念的智慧跷究，那種超越形相的意識姓迅，靜止，有覺知的臨在就是智慧本身俊马。概念性智慧也就是思維丁存，只是滲透于整個宇宙的那個潛在的非概念的、無形的智慧潭袱，一小部分的顯化柱嫌。但是由內(nèi)而外的接觸到這一智慧，就會變成已有的那部分知曉屯换，已有的那種領(lǐng)悟编丘，所以到最后，你不知道你是如何知道的彤悔，但你就是知曉嘉抓，你不知道你是如何獲得這種領(lǐng)悟的，它就這樣來到了晕窑。它到來的時候你就知曉抑片。有一種知曉是頭腦一無所知的，這種知曉對于頭腦來說就像是混沌無知的狀態(tài)杨赤，那是一種無形智慧的狀態(tài)敞斋，頭腦無法辨別截汪。

現(xiàn)在由于我們的思維頭腦發(fā)明了智商測試，它只能測試思維頭腦它自己植捎，智商測試只能測試有限的衙解，思維能力無法衡量，那個無形的智慧無法衡量焰枢。我從未見過有什么智商測試可以測直覺的蚓峦，可能未來，一些開悟的心理學(xué)家會想出辦法如何測量直覺吧济锄。但是智商測試只能衡量非常有限的智力范圍暑椰，甚至算不上是真正的智慧，所以IQ測試只是一種來讓我們知道如何以整個社會推崇的方式運(yùn)用頭腦荐绝，其余更大范圍的那個智慧一汽，是學(xué)校還未認(rèn)識到的。那些能接觸到無形智慧的兒童往往比別人慢的多低滩，他們沒有被主流社會所認(rèn)可角虫，甚至在很多情況下被認(rèn)為是反應(yīng)慢半拍，甚至有點(diǎn)笨委造。

但即使你運(yùn)用你的頭腦，如果你想要具有建設(shè)性使用它均驶，你想要全面的運(yùn)用你的頭腦昏兆，則必須與更深層次寂靜相連接，否則頭腦就是個不受控制的瘋狂之物妇穴。如果頭腦只剩它自己爬虱，與那份本源寂靜沒有鏈接，那它就只是一個不受控的實體腾它，但如果你與本體鏈接的話跑筝，你就可以成為一個有創(chuàng)意的思想家，如果你擁有內(nèi)在空間瞒滴，你能找到那個空隙曲梗，哪怕是很窄的空隙，這樣你可以獲得一些原創(chuàng)的靈感〖巳蹋現(xiàn)在世界上有很多人虏两，都沒有原創(chuàng)的想法，并不是說原創(chuàng)思想至關(guān)重要世剖，但偶爾出現(xiàn)卻也不錯定罢。一個新想法出現(xiàn)，從來沒有人想到過這個點(diǎn)子旁瘫，即使是一個新的笑話祖凫，也帶有原創(chuàng)色彩琼蚯。其中有原創(chuàng)的人，他們肯定已經(jīng)接觸到了一些小的空隙惠况，然后自然而然地獲得了這些現(xiàn)成的笑話靈感遭庶，那是一種自然降臨的直覺，從無形智慧中升起售滤，這就是為什么我提到伍迪艾倫（美國脫口秀主持人）為什么會不由自主地發(fā)明笑話》Ｄ猓現(xiàn)在你可能會想，當(dāng)他表演時完箩，他完全被思想牽著走赐俗，因為他一直看起來愁眉不展，但在他內(nèi)心深處弊知，一定有一個空隙阻逮，笑話的靈感由此而來。直覺也是由此而來秩彤，來自那個非概念的智慧叔扼。

人們認(rèn)為愛因斯坦頭腦非常發(fā)達(dá)，但其實他的頭腦并沒有高度發(fā)達(dá)漫雷，比起和他一起成長的同伴瓜富，他的頭腦運(yùn)作的較為緩慢。在學(xué)校里降盹，他的數(shù)學(xué)和物理并不非常突出与柑，畢業(yè)后又是唯一一個找不到工作的人，他沒那么聰明蓄坏，有點(diǎn)遲鈍价捧，因為盡管他的思維在運(yùn)作，卻一直和那個本體的寂靜鏈接著涡戳，然后幸運(yùn)的是结蟋，他沒有找到工作，只好在瑞士的專利局干著枯燥單一的工作渔彰，他干這份工作綽綽有余嵌屎，但又沒有其他事情可做，這給了他時間去深入內(nèi)在恍涂，他的思緒沒有立刻浮現(xiàn)编整，他只是深入地觀察物質(zhì)宇宙中的一些事和一些境遇，所以他被留了下來乳丰，整個世界讓他一個人留了下來掌测，讓他留了很長一段時間，直到他發(fā)現(xiàn)了一個有趣的很原創(chuàng)的理論——相對論。如果他得到了一份工作汞斧，相對論或許不會來到他的靈感中夜郁，但是他小時候太遲鈍，世人一開始并沒有發(fā)現(xiàn)的他天賦才華粘勒，但其實智慧并非來自于他竞端，而是源自更深層本體，來自那個真正的智慧庙睡。另一種智慧是沒有鏈接本體的智慧事富，人們可以取得博士學(xué)位，也可以在世上制造災(zāi)難乘陪，因為他們做的決定沒有一個是根植于本體的统台，它反映了失去鏈接的思維所產(chǎn)生的瘋狂。

問：一個人如何區(qū)分與當(dāng)下所是和平相處與壓抑情緒之間的不同啡邑，尤其對自己愛的人贱勃，父母，伴侶谤逼，密友等贵扰？

現(xiàn)在一些人認(rèn)為他們應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)的善待他人，從表面上看這是可行的流部，然而在某些情況下戚绕，負(fù)面情緒會造成混論，他們甚至不知道自己有這些情緒枝冀，他們與深層的本體失去鏈接列肢，他們就不在自己的身體里，所以無法感受到這些情緒宾茂，他們只覺得自己是在做一個好人，試著對每個人友好拴还，這個舉動是好的跨晴，但過一段時間，你內(nèi)在會浮現(xiàn)一些不那么友好的情緒或行為片林，你就忽然手足無措了端盆。這些情緒是從何而來的，我是那么好的一個人费封，我怎么會做這樣的事呢焕妙，在某些情況下，人們非常無知弓摘，他們試圖表現(xiàn)得友好焚鹊，但突然他們變得暴躁起來，甚至可能發(fā)生暴力沖突韧献，事后他們會說末患，我不知道這些暴力是怎么回事研叫，每個人說，他待人很和善璧针，怎么可能殺了5個人呢嚷炉。他的親人更是不能理解。

你沒有修煉自我探橱，當(dāng)你與本體隔離的時候申屹，你該怎么做的呢？

一個非常有幫助的練習(xí)就是把注意力轉(zhuǎn)移到身體上隧膏，你對身體的關(guān)注越多哗讥，你就能越來越多的感受到身體正在發(fā)生的變化，因為情緒是身體對思維的反應(yīng)私植。你可以真實感受到情緒體的收縮和混亂忌栅，當(dāng)你不再完全被頭腦所左右，你就可以開始感受到內(nèi)在的感覺了曲稼，然后你就知道接納真實情感和壓抑情緒之間的區(qū)別了索绪。一旦你發(fā)現(xiàn)了自己的情緒，比如你很沮喪贫悄，你又正努力表現(xiàn)得體瑞驱，因為你是一個好人，不想讓別人看見你變得沮喪窄坦，因為你不想讓別人跟你一起沮喪唤反，你試著對別人好，這就是壓抑情緒鸭津。那么你該怎么做呢彤侍？要么成為沮喪這個情緒的空間，然后說逆趋，是的盏阶，我能感覺到它然后接納它，當(dāng)你接納的一刻闻书，轉(zhuǎn)變就發(fā)生了名斟，或者你甚至可以把它表達(dá)出來，這取決于當(dāng)時的具體情況魄眉，你和誰在一起砰盐，有時候，如果你帶著覺知表達(dá)情緒并不意味著你把情緒扔出去坑律，投射到他人身上岩梳，你只有在無意識的情況下才會把情緒投射出去，你可能會以某種方式攻擊對方，或者忽然尖銳的批評對方蒋腮，然后你意識到這完全不是你自己淘捡。如果你有覺察，你可以說池摧，你知道嗎焦除，當(dāng)你這么做的時候我感到很難過，我現(xiàn)在仍然難過作彤，這就不是投射膘魄。如果這個人足夠有覺知，這樣真實的表達(dá)就會讓你感覺舒服很多竭讳，你只是在覺察的看待這件事创葡，而不是指責(zé)對方，這樣問題很快就能解決绢慢。你只能對這種有覺知的人這樣真實表達(dá)灿渴。其他一些情況，你可以跟這個情緒共處胰舆，接納它骚露，接納會有一個副作用，就是在形象上不再完美缚窿，將來也不完美棘幸，因為完美在無形之中，你永遠(yuǎn)不會成為一個完美的人或擁有一個完美的人格倦零，不要試圖讓自己變得完美误续。

當(dāng)耶穌說，像上帝那般完美無瑕吧扫茅，真正的解讀是：成為整體蹋嵌，因為整體即合一，與整體合一葫隙，這是無形的栽烂，不關(guān)乎表面。是的停蕉，你是不完美的，你會有情緒升起钙态，這就是生而為人慧起，人類的身份，你就接納這點(diǎn)册倒。因為你無法接納創(chuàng)造了這種情緒的情境蚓挤，這就是你為何會有反應(yīng)的原因。

我在這里，當(dāng)下不會改變灿意，是不變的空間估灿，外在世界是圍繞著這個空間發(fā)生變化。