? ? ? 山水一門專抒寫天地間極好的景致卦绣，若是毫無氣韻，豈不成了槁木斷源飞蚓，一點生趣也沒有了嗎滤港？所以我們學(xué)畫，在氣韻方面是千萬不可忽略的趴拧〗ρ“氣韻”的來歷，古人常常歸之于天性著榴，所以后世學(xué)畫山水的對于“氣韻”一層很是畏難添履。如今我們先把南齊謝赫的“氣韻必在生知”和宋朝郭若虛的“氣韻得自天機，出于靈府”的種種議論放在一邊脑又，但就人為的方面加以研究暮胧。
? ? 唐志契說：“氣韻生動，與煙潤不同问麸。氣有筆氣往衷、墨氣、色氣严卖，運用活潑席舍，自然生動。煙潤不過點墨無痕跡哮笆、皴法不生澀而已来颤√ぃ”他的意思未嘗不是，但為初學(xué)講解脚曾，非從煙潤入手不可。譬如：畫同樣的兩張墨筆山水启具，一張是畫完了就染本讥，一張是畫完了再用淡墨水渲（用淡墨水在山石的皴擦處及樹皮、樹葉等處罩加一層叫做“渲”）它一次鲁冯，然后再染色拷沸。將這兩張畫懸起來一比，看前一張覺得很干燥薯演，看后一張覺得很渾厚撞芍、連貫。這雖是煙潤的關(guān)系跨扮，但是氣韻的影響也就由此漸漸發(fā)生了序无。若更就根本上研究“氣韻”有三個法子：
? ? 第一要知道畫理。古人的山水無不從寫生得來衡创，所以樹石帝嗡、人物的遠(yuǎn)近距離形成態(tài)度，處處都有研究璃氢，都有取法哟玷。作出畫來處處都合乎情理，自然會生動一也，自然會有氣韻巢寡。清朝秦祖永說：“有理方可與言氣。有氣無理椰苟，非真氣也抑月。”這樣看起來舆蝴，不背乎畫理是氣韻的根本了爪幻。
? ? 第二要多臨古畫。古人的畫不管是從天分來的或是從功夫來的须误，既然可以傳世挨稿，必然有幾十年的心得，它的氣味總不會壞的京痢。我們臨摹久了奶甘，它們的氣韻自然與我們的筆墨化合。清朝方薰說：“委心古人祭椰，學(xué)之而無外慕臭家，久必有悟疲陕，悟后與生知之氣韻，殊途同歸钉赁√阊辏”這又是取得氣韻的一個捷徑。
? ? 第三要常游名勝你踩。既然曉得畫理诅岩，又得了古人的筆墨，就可以實行寫生带膜。寫生不只寫景吩谦，大凡四時寒暑、晴雨晦明的真相膝藕，必然身歷其境式廷，才能領(lǐng)略得確實，心地越開拓芭挽，筆墨必然越瀟灑滑废。若是僅僅地靠著古人，仍不是成大家的辦法袜爪，所以明朝董其昌說：“讀萬卷書策严，行萬里路，然后作畫饿敲，自然丘壑內(nèi)營妻导。”嘉善柏古喜作山水怀各，游寓西湖倔韭，冒雨執(zhí)傘，上北高峰頂瓢对，曰：“此真米南宮寿酌、高房山藍(lán)本也∷队迹”這更是氣韻實驗的功夫醇疼。
