? ? ? ?人生在世毛俏，除了財(cái)富炭庙、情愛、權(quán)力之外煌寇，還有一項(xiàng)非常重要活動焕蹄，就是對自然及宇宙的認(rèn)知活動。
? ? ? ?知的目的是什么阀溶，是為了在認(rèn)知的基礎(chǔ)上改造自然腻脏，以求能夠更好地生存鸦泳。
? ? ? ?人希望改善生存環(huán)境，獲得幸福和快樂永品，減少生存中的麻煩做鹰、不適和痛苦，這就需要人對自然有更深入和更多的認(rèn)識鼎姐，了解自然運(yùn)行的規(guī)律和法則钾麸。
? ? ? ?求知最初是人的一種本能，像其他的動物一樣炕桨，人完全出于基本的生存需要去認(rèn)識自然饭尝。當(dāng)初，我們的祖先與虎豹等猛獸為伴献宫，身體不夠強(qiáng)健钥平，跑得也不夠快，這樣需要克服自身的劣勢姊途，以智來求得在自然界的一席之地涉瘾。之后，隨著人類的發(fā)展吭净，人才逐步有意識和目的地去認(rèn)識自然睡汹。從遠(yuǎn)古時代到現(xiàn)代，人類的生存狀況發(fā)生很大變化寂殉，人的衣食住行的條件有了很大改善囚巴，這些都是人認(rèn)識和改造自然的結(jié)果。
? ? ? ?人有所謂的知欲友扰，也稱好奇心彤叉，它也是人性的一個重要組成部分。求知活動一直伴隨著人類的發(fā)展村怪，并且作為推動人類文明進(jìn)步最直接的動力秽浇。
? ? ? ?宇宙萬物按照一定的規(guī)律運(yùn)行，這是人類認(rèn)知的基礎(chǔ)甚负。
? ? ? ?雖然自然世界神秘而復(fù)雜柬焕，但自然界的事物按照一定的規(guī)律相互作用和進(jìn)行演變，自然規(guī)律是可以被人逐步認(rèn)識和掌握的梭域，人通過對自然規(guī)律的認(rèn)識和掌握來為自身的生存服務(wù)斑举。
? ? ? ?人類的智慧來自哪里，來自這個宇宙病涨，是人對自然事物及規(guī)律的認(rèn)識富玷。
? ? ? ?我們的認(rèn)知通過感官感知，首先是看到的、聽到的赎懦、聞到的雀鹃、觸摸到的，然后將感官信息吸收励两、定義黎茎、關(guān)聯(lián)和歸納，之后形成認(rèn)知当悔。
? ? ? ?其實(shí)工三，我們不過用原本來自宇宙的東西再去認(rèn)識宇宙，我們觀測自然先鱼，發(fā)現(xiàn)其運(yùn)行的規(guī)律和邏輯，然后去推論奸鬓，尋找答案焙畔。這是不是宇宙中一種奇怪的邏輯。
? ? ? ?人對于宇宙及自然的認(rèn)識是逐步深入的串远。對于自然的認(rèn)識宏多，人類與其他動物有明顯不同，這表現(xiàn)在人的智力達(dá)到一個更高的層級澡罚，人不只感知事物的表象伸但，還要去認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。同時留搔，人類是唯一能夠關(guān)心自身命運(yùn)的生命更胖，而不像其他生命那樣對自身的存在處于一種蒙昧狀態(tài)，人關(guān)心自己的現(xiàn)在隔显，也關(guān)心自己的過去和未來却妨。
? ? ? ?人認(rèn)識自然的目的是為了改造自然，知的目的是為了去做括眠，為了求得更好地生存彪标，即滿足自身的各種需求。同時掷豺，對于生命和宇宙的存在捞烟，人要知其然，還有知其所以然当船，以求找到心靈的慰藉與寄托题画。
? ? ? ?在人類認(rèn)識和改造自然世界的過程中，人的認(rèn)知逐漸系統(tǒng)化和體系化生年，形成了所謂的科學(xué)婴程，它反映了人對自然存在及其運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識。
? ? ? ?亞里士多德說：科學(xué)的對象是必然的東西抱婉。宇宙中任何物質(zhì)的存在都不是孤立的档叔，物質(zhì)之間存在相互關(guān)聯(lián)桌粉，并且通過這些關(guān)聯(lián)顯現(xiàn)各自的屬性。宇宙中的事物是按照一定的規(guī)律運(yùn)行的衙四，不論是物理的铃肯、化學(xué)的、還是生物的變化传蹈，同時押逼，不同的事物之間還存在著一定的聯(lián)系，在所有事物復(fù)雜的表現(xiàn)背后隱含著規(guī)律性的東西惦界√舾瘢科學(xué)的作用是研究事物真相，探索自然的規(guī)律和奧秘沾歪，并通過這樣的研究和探索來為人自身的生存服務(wù)漂彤。
? ? ? ?宇宙中任何存在都是可以被定義和描述的≡植科學(xué)是對事物進(jìn)行描述和預(yù)測的一種規(guī)律性探索和總結(jié)挫望，經(jīng)過了直覺、經(jīng)驗(yàn)狂窑、歸納媳板、理性、邏輯泉哈、公理演繹等一系列步驟蛉幸，它包括了數(shù)學(xué)、物理丛晦、化學(xué)巨缘、天文學(xué)、生物學(xué)等諸多方面采呐，人們用數(shù)字若锁、符號、公式斧吐、方程又固、或者結(jié)構(gòu)模型來表述各種存在物及其相互之間的聯(lián)系。人們通過對各種事物及其相互關(guān)系的認(rèn)識煤率，找到事物運(yùn)行的規(guī)律仰冠，并通過這樣的認(rèn)識來改造自然和社會，為人的生存服務(wù)蝶糯。因此洋只，科學(xué)作為人們認(rèn)識和改造世界的工具和手段。
? ? ? ?由于科學(xué)反映了客觀規(guī)律，因此它是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖缎椤２煌睦碚撝g相互協(xié)調(diào)肢扯，邏輯上能夠自洽，可以被觀察所驗(yàn)證担锤∥党浚科學(xué)家們的工作是預(yù)測、觀測肛循、實(shí)驗(yàn)铭腕、推理、演算多糠，建模累舷、驗(yàn)證，當(dāng)然夹孔，也需要想象力笋粟，科學(xué)家們力求客觀、全面析蝴，每個發(fā)現(xiàn)和結(jié)論都經(jīng)過苦心經(jīng)營，投注大量的心血和時間绿淋，往往需要眾人的參與闷畸，需要經(jīng)過幾代人接力來完成。
? ? ? ?與宗教或藝術(shù)不同吞滞，科學(xué)具有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)佑菩，任何結(jié)論都必須經(jīng)過嚴(yán)密的論證，對一切抽象概念進(jìn)行邏輯證明和實(shí)驗(yàn)論證裁赠〉钅科學(xué)可以做出明確的，能夠檢驗(yàn)的預(yù)言佩捞。真正的科學(xué)理論绞幌，無論誰來說，無論誰來用一忱，它都一樣莲蜘。科學(xué)方法包括受經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的假說──經(jīng)受直接觀察的檢驗(yàn)帘营，還 有一個附帶條件票渠，那就是按同樣條件這種檢驗(yàn)可由任何人在任何時間重復(fù)。如果一個假說不可以公開檢驗(yàn)芬迄，那就不是科學(xué)问顷；如果它不是所有已有的假說中最精練、最連貫和最包羅萬象的一種，那就不是嚴(yán)格意義上的科學(xué)杜窄。
? ? ? ?同時肠骆，科學(xué)也不是僵化的教條，它本身也處在不斷的發(fā)展過程中羞芍。在某種意義上哗戈，任何科學(xué)理論都只是假設(shè)，所謂正確有時是相對的荷科、暫時的唯咬，沒有一勞永逸的正確。
? ? ? ?科學(xué)的發(fā)展受兩種力的推動：一是人們對物質(zhì)利益的追逐畏浆；二是人的好奇心胆胰。總之刻获，人性是推動科學(xué)發(fā)展的基本力量蜀涨，人在這種力量的作用下不斷地走向認(rèn)識的深刻。人的生存總是面對各種問題蝎毡，解決問題就需要認(rèn)識自然并且改造自然厚柳，減少生活中的痛苦和麻煩，使生活變得更加舒適沐兵、安定别垮。同時，人永遠(yuǎn)也不會滿足于已有的認(rèn)知扎谎，人要追問一切存在背后的原因碳想。因此，科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展不是偶然的毁靶，而是人類知識的積淀所產(chǎn)生的必然結(jié)果胧奔。
? ? ? ?科學(xué)技術(shù)對人有這樣顯著的作用，就是將人從簡單勞累的求生存的活動中解脫出來预吆，使人不再像其他生物那樣受自然的束縛龙填。在人類由農(nóng)業(yè)化社會轉(zhuǎn)向工業(yè)化社會過程中，科學(xué)技術(shù)起了決定性的作用拐叉∶俟唬科學(xué)幫助人們提高勞動生產(chǎn)率，滿足人們追逐利潤的需要巷嚣。同時喘先，科學(xué)也使人們從繁重的體力勞動中解脫出來，更好地享受生活廷粒。從蒸汽機(jī)的發(fā)明到電力在生產(chǎn)和生活中的使用窘拯，再到計(jì)算機(jī)和通訊技術(shù)的發(fā)展红且，這些都是科技發(fā)展的重要里程標(biāo)志。人類的現(xiàn)代史就是一部科學(xué)發(fā)展史涤姊，科學(xué)改變了自然暇番，同時也改變了人本身。
? ? ? ?現(xiàn)代科學(xué)的研究領(lǐng)域非常廣闊思喊，人類在太空探索壁酬，生物工程的研究，計(jì)算機(jī)應(yīng)用方面正取得快速的發(fā)展恨课，人對于自己在宇宙和歷史中的位置和作用舆乔，人與人之間的相互關(guān)系有了更清晰的認(rèn)識，這一切都使人不斷用新的眼光看這個世界剂公。人們正在逐漸形成這樣的信念希俩，科學(xué)能夠解釋人們的各種疑問，雖然今天仍有許多事情人們難以理解纲辽，但隨著科技的發(fā)展人類可以使自己的認(rèn)識逐步深刻颜武，并且解決今天看來難解的問題。
? ? ? ?同時拖吼，科學(xué)也滲入人精神生活領(lǐng)域鳞上，它是滿足人精神渴求的途徑。自人的自我意識覺醒的那一刻起吊档，人就在追問宇宙和生命的本質(zhì)篙议，存在的意義的什么。人對任何事物都要追根求源籍铁，人類對物質(zhì)、宇宙趾断、生命等存在進(jìn)行著不懈的探索拒名，有關(guān)物質(zhì)的構(gòu)成、宇宙的構(gòu)造芋酌、生命的起源和發(fā)展增显，這些都是人們最關(guān)心和一直試圖解決的問題。人始終在關(guān)心自身的命運(yùn)脐帝，生命其實(shí)是對宇宙無窮奧妙的反映同云，生命處在一個不斷發(fā)展的過程中，發(fā)展表現(xiàn)為生命對宇宙新的感知和認(rèn)知堵腹。
? ? ? ?人類憑理性認(rèn)識世界炸站，建立一套分析和處理問題的思維體系，人類的智力在不斷進(jìn)化疚顷，技術(shù)也在不斷進(jìn)化旱易，自然的無限奧秘提供了廣闊的認(rèn)知發(fā)展空間禁偎。人對宇宙及自然的認(rèn)知是難以窮盡的，我們對宇宙認(rèn)識了多少阀坏，心里也沒有底如暖。
? ? ? ?科學(xué)走到今天，也許只是剛起步忌堂。過去的謎團(tuán)解開后盒至，又會有新的問題出現(xiàn)，問題并不會因我們認(rèn)知的增加而減少士修，同時枷遂，我們今天的認(rèn)識也只是階段性的，局部的李命，有的地方還是混亂的登淘，模糊的，科學(xué)探索沒有止境封字，誰也不能聲稱自己的理解就是絕對“正確”的黔州。
? ? ? ?認(rèn)知的道路是曲折的，不能給已有的認(rèn)知貼上正確的標(biāo)簽阔籽，需要開放的心胸去接納新的事物流妻，而不是對自己頭腦已有認(rèn)識的堅(jiān)持和執(zhí)著。
? ? ? ?學(xué)習(xí)笆制、思考绅这、認(rèn)識、理解在辆、反思是人生中的一項(xiàng)重要活動证薇，也是生而為人的一種樂趣。
? ? ? ?無窮無盡的宇宙奧妙也許注定了生命的發(fā)展是沒有極限的匆篓，人在不斷地追求知的滿足浑度，而滿足永遠(yuǎn)是相對的。
? ? ? ?生命處在一個不斷發(fā)展的過程中鸦概，今天的人類也不是生命演化的終點(diǎn)箩张，今后的人或者說更高的生命型式，他們也許用一種新的眼光來審視這個宇宙世界窗市。作為生命發(fā)展階段的一種產(chǎn)物先慷，人活著需要有所追求、有所作為咨察，生命在不斷認(rèn)知自然的過程中得到發(fā)展论熙。
