? ? ? 我曾一直覺得人之初性本善，最近的思考讓我開始明白性惡論的道理免都。如果說人本性善良因?yàn)楹笃诘挠绊懖艜?huì)出現(xiàn)惡的行為廊酣，這是我一開始的想法能耻。那我現(xiàn)在更加傾向于人的本性善惡參半，甚至惡大于善，但是沒有接受過教育的我們不明白什么是善惡我們依照人性的本身表現(xiàn)出直接的訴求和欲晓猛。
? ? ? 我們有人性本身的嫉妒饿幅，憎恨，欲望戒职，殘忍栗恩，冷漠…也有人性的寬容，愛慕帕涌，善良摄凡，熱情等等。通過教育和后天的訓(xùn)練我們開始明辨是非蚓曼，懂得什么是善惡美丑亲澡，學(xué)會(huì)控制自己的惡壓制自己的負(fù)面。當(dāng)我們表現(xiàn)出美好的品格時(shí)不是我們本身自發(fā)做出的纫版，而是我們所受到的教育床绪，我們心中善的驅(qū)使我們戰(zhàn)勝了惡。在微博上看到這樣一個(gè)話題“小孩子說的最可怕的話”有網(wǎng)友說其弊，看到小孩子傷害小動(dòng)物癞己，有的孩子隨口說出：我要?dú)⒘四恪＿€有的孩子說要和有錢的姑姑玩梭伐。這些帶有惡的行為和話語孩子真的明白他們的意義嗎痹雅。欺負(fù)弱小是弱肉強(qiáng)食物競天擇的自然選擇賦予人類的本性，生死的意義孩子真的明白嗎糊识，拜金主義難道不是后天家長教育的問題绩社。孩子因?yàn)榻逃牟煌晟贫苯拥谋磉_(dá)出人類本身的惡意。他們?cè)诒磉_(dá)自身意愿的同時(shí)是區(qū)分不了善惡定義的赂苗，而我們明白愉耙，聽到這樣直白的表述仿佛直面了人最本身的惡，讓人驚恐懷疑拌滋。人們有時(shí)候會(huì)說犯了錯(cuò)的人本性不壞朴沿，因?yàn)樗腥硕际巧茞簠耄澜缟蠜]有純粹的善也沒有純粹的惡败砂，惡往往是出自于我想這么做赌渣，但是善卻更多源于我應(yīng)該這么做，這樣做是對(duì)的昌犹。我相信通過后天的教育和環(huán)境影響锡垄，我們才明白幫助弱小富有同情心是善，尊重生命關(guān)愛他人是善祭隔，不以利益驅(qū)使良心為人是善…我們需要保持自己的善才能成為一個(gè)社會(huì)意義上的人货岭。
? ? ? 人之為善路操，百善而不足；人之為不善千贯，一不善而足屯仗。我們常常覺得做善人難，做不善人易搔谴，不過是善事往往利人不利己魁袜，惡事往往不利人也不一定利己，無論是滿足私欲亦或是為了尋求刺激敦第，墮落總是顯得那么容易峰弹，保持善良卻要經(jīng)受諸多考驗(yàn)。每每發(fā)生天災(zāi)人禍芜果，網(wǎng)絡(luò)上不乏鍵盤俠指責(zé)別人有錢而不捐款或者捐少了的例子鞠呈，也不缺因有心人引導(dǎo)輿論和社會(huì)偏見而發(fā)生的反轉(zhuǎn)新聞，我們往往只看到了自己想看到的右钾，常常因?yàn)橐稽c(diǎn)而否定全部蚁吝。每當(dāng)有人做出不符合“善”的舉動(dòng)，總有人立刻指責(zé)發(fā)表觀點(diǎn)舀射，或許我們也曾因?yàn)闆_動(dòng)想要暴力解決問題窘茁，也曾因?yàn)閾碛辛α慷松溃谱罱K還是戰(zhàn)勝了惡脆烟。都說一念成佛一念成魔山林，是我們把善惡想的太容易了，不要被他人定義也別輕易定義他人邢羔，畢竟生活是自己的捌朴，善惡是自己的，沒有百分百的善也沒有百分百的惡张抄，懂得克制惡意才能成全自己的善。
? ? ? 人性善惡的分辨歸根結(jié)底是依據(jù)我們的思想道德和社會(huì)價(jià)值體系洼怔。區(qū)分善惡的標(biāo)準(zhǔn)變了署惯，性善論和性惡論也會(huì)隨之變化。我們將善定義為我們追求的方向镣隶，那惡就必然被驅(qū)逐极谊。就像中國社會(huì)要求重視國家和集體利益，當(dāng)個(gè)人利益和國家集體利益起沖突時(shí)安岂，要以國家集體利益為先轻猖。贊揚(yáng)舍己為人無私奉獻(xiàn)的精神。而西方國家認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯域那。對(duì)于維護(hù)個(gè)人利益的行為不予道德上的譴責(zé)咙边。但是我始終相信社會(huì)主義的無私和偉大才是人類思想進(jìn)化的最終歸宿猜煮，我們的善最終也會(huì)戰(zhàn)勝惡。
? ? ? 人類歷史的進(jìn)化不就是人類逐漸發(fā)展教育逐漸控制內(nèi)心的惡的過程嗎败许？人們常對(duì)于受教育程度低的人們抱有偏見不是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙倏茖W(xué)文化知識(shí)而是他們?nèi)鄙龠@種控制內(nèi)心惡的教育缺少明辨善惡的能力王带。我也相信教育的力量不僅僅為了培養(yǎng)人才，更重要的是這樣一種教化功能市殷。
