（一）
彈得一手好琴是一種什么樣的體驗(yàn)喂急？
就是------六馬仰秣！ 這個(gè)成語(yǔ)不常見(jiàn)笛求，知道“秣馬厲兵”比較多廊移。
“秣”：從禾,末聲醒颖。本義:喂馬的谷飼料狞谱。作名詞用就是“牲口的飼料”，作動(dòng)詞用就是“喂牲口”蜓堕。
六馬：古代天子駕車用六匹馬蜂嗽。 仰秣：樂(lè)聲美妙苗膝，馬被吸引，抬頭傾聽(tīng)植旧，不吃飼料辱揭。
“伯牙鼓琴，六馬仰秣”病附，這是馬作為聽(tīng)眾的體驗(yàn)界阁，形容伯牙琴藝高超。
伯牙是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名琴家胖喳，有些書(shū)籍介紹他時(shí)都直接寫(xiě)“俞伯牙”泡躯，我前一篇文章解釋過(guò)了------伯牙不姓“俞”！
（二）
伯牙超絕的琴藝是怎樣練成的呢丽焊？
伯牙的老師是琴師成連较剃。伯牙跟著成連學(xué)琴，一學(xué)三年有所成技健，但是“精神寂寞写穴，情之專一，尚未能也”雌贱。
意思是：有個(gè)境界未能達(dá)到啊送。
為了達(dá)到這個(gè)境界偿短，成連說(shuō)“吾之學(xué)不能移人之情，吾師有方子春在東海中”馋没。
概括來(lái)說(shuō)昔逗，這個(gè)境界叫“移情”。
成連說(shuō)無(wú)法教會(huì)伯牙“移情”篷朵，要帶伯牙去東海蓬萊山找伯牙的師公--方春子勾怒。
《山海經(jīng)》記載，海上有三座仙山声旺，蓬萊笔链、瀛洲、方丈腮猖。八仙過(guò)海的美麗傳說(shuō)源于蓬萊鉴扫。
到了蓬萊山，成連就撐船去接師父澈缺，然而坪创，十天都沒(méi)有回來(lái)，伯牙在那里作曲一首：《水仙操》谍椅，并且由此到達(dá)了“移情”之境界误堡。
伯牙的故事見(jiàn)載于《荀子》、《韓詩(shī)外傳》雏吭、《呂氏春秋》等“諸家之書(shū)”锁施。 “伯牙鼓琴而六馬仰秣”就是出自于《荀子·勸學(xué)》（荀子是戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，著名思想家杖们、文學(xué)家悉抵、政治家）。
所以摘完，于琴人自身姥饰，琴得一手好琴的體驗(yàn)就是“移情”。
這是什么境界呢孝治？
通過(guò)上下文理解列粪，就是“與大自然融為一體，物我兩忘”之類的谈飒，具體如何岂座，我就不清楚了。
（三）
但是杭措，通過(guò)這個(gè)故事费什，我們可以知道“怎么操作能彈好琴”。
首先手素，要有目標(biāo)鸳址，而且目標(biāo)不妨訂得高一點(diǎn)瘩蚪。
“伯牙學(xué)琴于成連，三年而成”稿黍，你的三年學(xué)習(xí)跟伯牙的三年是不可同日而語(yǔ)的疹瘦。
伯牙有“琴仙”之稱，參考李白是“詩(shī)仙”闻察，可以想象伯牙在撫琴技能方面應(yīng)該是天賦異稟拱礁，非比尋常的琢锋。
所以辕漂，他的三年，怕是一般人難以企及的段位了吴超。若是伯牙滿足于此钉嘹，他就不會(huì)成為“天下妙手”，也不會(huì)獲得更高的藝術(shù)體驗(yàn)鲸阻。
伯牙和成連有一個(gè)更高的共同目標(biāo)-----“移情”跋涣。
目標(biāo)就是燈塔，一直指引他們前進(jìn)的方向鸟悴，為了這個(gè)目標(biāo)陈辱，他們二人才遠(yuǎn)赴蓬萊。
伯牙是楚國(guó)人细诸，楚國(guó)就是今天湖北沛贪，而蓬萊在山東，那個(gè)時(shí)候的交通路況和交通工具震贵，路途遙遠(yuǎn)利赋、翻山渡水、十分崎嶇吧猩系。
不怕路遠(yuǎn)媚送，就怕志短。
不知道他們?cè)趺纯朔飞系睦щy的寇甸。
其二塘偎，要有個(gè)好老師。
?“昔在黃帝拿霉，生而神靈吟秩，弱而能言，幼而徇齊友浸，長(zhǎng)而敦敏峰尝，成而登天∈栈郑” 這是醫(yī)書(shū)之祖《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面關(guān)于黃帝一生的介紹武学。
《史記》里面也有幾乎一樣的內(nèi)容祭往，只是最后四個(gè)字為“成而聰明”。
?對(duì)于古文火窒，常有各種解讀硼补，我選擇我喜歡的那個(gè)： 黃帝生下來(lái)就神奇靈異，從小就能出口成章熏矿，說(shuō)出一些好有智慧的話已骇，自幼跟名師學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后票编，厚道又聰明通達(dá)褪储。
黃帝是個(gè)天才，但他仍然“幼而徇齊”慧域。
明代醫(yī)家吳昆對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》（簡(jiǎn)稱《素問(wèn)》）進(jìn)行全文注釋鲤竹，著成《素問(wèn)吳注》，里面對(duì)“徇齊”的注解是“徇昔榴，從善無(wú)我也辛藻。齊，與善為一也”互订。
（相信吱肌，很多人跟我一樣，不學(xué)習(xí)都不知道：《黃帝內(nèi)經(jīng)》由《素問(wèn)》和《靈柩》兩部分組成仰禽。）
所以氮墨，徇齊，可以理解為“見(jiàn)賢思齊坟瓢，向別人學(xué)習(xí)”勇边。
《素問(wèn)》里，基本上就是黃帝提出問(wèn)題折联，他的老師岐伯作答粒褒，說(shuō)明天才也離不開(kāi)老師的培養(yǎng)教育。
?一個(gè)好的音樂(lè)老師未必比學(xué)生更有天賦诚镰，但肯定是教學(xué)質(zhì)量高奕坟，有教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方法清笨，知道學(xué)生的痛點(diǎn)月杉，能因材施教，挖掘?qū)W生的潛力抠艾。?
成連無(wú)疑是個(gè)出色的教育家苛萎，他知道伯牙只需要一次“旅行”。
其三：勤加練習(xí)。
?我現(xiàn)在處于初學(xué)階段腌歉，會(huì)彈入門琴曲《仙翁操》蛙酪。 一開(kāi)始的時(shí)候要看譜彈，看一句彈一句翘盖，自然不能流暢桂塞。
在練習(xí)的過(guò)程中把曲譜背下了，還是要左顧右盼馍驯，防止左右手跨錯(cuò)弦位阁危，要保證下指準(zhǔn)確，若是起落不干脆碰到旁邊的弦汰瘫，或者徽位走多了走少了狂打，發(fā)音就不和諧了。
我目前就處在這個(gè)“把曲子彈出來(lái)”的階段吟吝，還不講求韻味和意境菱父。
而伯牙追求的是“與萬(wàn)物合一”之類的最高境界颈娜。 要走到這個(gè)階段剑逃，想必，對(duì)于琴曲已是滾瓜爛熟的了官辽，具備高超嫻熟的演奏技巧蛹磺。達(dá)到了“譜、手同仆、弦”的高度統(tǒng)一萤捆。
好比打字，熟能生巧俗批，不需要思考手指怎么走俗或，不需要想英文字母在那個(gè)位置上，根本不需要?jiǎng)幽X了岁忘。
這是伯牙學(xué)琴三年的成果辛慰，達(dá)到了技藝上的最高境界，遇到了瓶頸干像，然后帅腌，他長(zhǎng)途跋涉到蓬萊去解決這個(gè)困惑，伯牙是一個(gè)愿意下笨功夫的聰明人麻汰。
平時(shí)的點(diǎn)滴練習(xí)速客，既是提高技能，也是鍛煉心性五鲫，為伯牙后面打破瓶頸打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)溺职。
悟性高的人必然也是用心做事的人。
而蓬萊這種傳說(shuō)中的仙山，景色優(yōu)美浪耘，那時(shí)交通不便智亮，肯定也人跡罕至，伯牙在那種寧?kù)o的環(huán)境下点待，心靈和精神得到最大的自由阔蛉，心無(wú)旁騖、專心致志地彈奏癞埠，自然有非一般的創(chuàng)作和感受状原。
