? ? ? ? 阿多諾和霍克海默合著的《啟蒙辯證法》里面有提到吉懊，文化在經(jīng)歷了其最高點(diǎn)之后就有了被具象化的危險(xiǎn)庐橙，而一旦被具象化就會(huì)跌落到極權(quán)的深淵里去。
? ? ? ? 具體表現(xiàn)就是借嗽，奧斯維辛之后态鳖，不可調(diào)和的文化與野蠻走到了一起，完成統(tǒng)一恶导。屠殺是野蠻的浆竭，詩歌是文化的，可是文化沒能阻止奧斯維辛惨寿，甚至助紂為虐邦泄，創(chuàng)造精密的儀器進(jìn)行殺戮，文化淡忘了野蠻裂垦，野蠻又創(chuàng)造出新的文化顺囊，所以，文化又何嘗不是野蠻呢蕉拢？
? ? ? 我們說特碳，詩緣情而綺靡。詩三百晕换，一言以蔽之午乓，曰思無邪。這是詩經(jīng)被解讀為政治詩之前的詩歌闸准，這是紅樓夢(mèng)被解讀為隱寫明史之前的中文傳統(tǒng)益愈。在心為志，發(fā)言為詩恕汇。我們對(duì)詩的期望腕唧，對(duì)文學(xué)的期望或辖，無外乎坦蕩蕩的抒情瘾英。
? ? ? ? 胡蘭成能寫出“這時(shí)有人吹橫笛，直吹得溪山月色與屋瓦變成笛聲颂暇，而笛聲亦即是溪山月色屋瓦缺谴，那嘹亮悠揚(yáng)，把一切都打開了耳鸯，連不是思心徘徊湿蛔，而是天上地下，星辰人物皆正經(jīng)起來县爬，本色起來了阳啥，而天下世界古往今來，就如同“銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤”财喳，沒有生死成毀察迟，亦沒有英雄圣賢斩狱，此時(shí)若有恩愛夫妻，亦只能相敬如賓”扎瓶。讀到這兒所踊，我也情愿揉進(jìn)胡蘭成一片柔情的文字世界尋個(gè)清凈。語言極美概荷，對(duì)文字的掌控力不在朱自清之下秕岛，甚至連一些本來很丑的東西，也被他涂抹的毫無痕跡误证，清雅肅靜继薛。可是他也能做出為天下人作不齒之事愈捅，這些最不堪的事惋增，在他筆下也有一番大道理可講。胡蘭成本人是否真的迷信他筆下的理改鲫，我們不得而知诈皿，他筆下的理是否是他心中的理，我們也不得而知像棘，他筆下的理稽亏，他的寫作技巧創(chuàng)造出來的美，卻是有迷惑力讓一眾人深信不疑缕题。
? ? ? ? 那么文學(xué)截歉，是不是從來就只是巧言令色而已？
? ? ? ? 文學(xué)有他的技法烟零，文學(xué)也不過是一門學(xué)科瘪松，學(xué)習(xí)倫理學(xué)的人，你不能要求他本人因此就做一個(gè)正人君子锨阿，學(xué)習(xí)文學(xué)的人宵睦，你為什么又要要求他必須思無邪呢？
? ? ? 奧斯維辛之后墅诡，野蠻是野蠻的壳嚎，文化是野蠻的，野蠻與文化走到一起以后末早，一切的文化行為烟馅，甚至包括文化批評(píng)，都是值得懷疑的然磷。? ? ? ? 不然你以為郑趁，思有邪的世界里，寫作的動(dòng)機(jī)是什么姿搜？
? ? ? ?
? ? ? ?
? ? ?
