學佛筆記之金剛經講什么

(為幫助個人學習整理記錄秃诵,理解粗鄙,觀點錯誤屬正常情況)

《金剛經》是在中國影響最大的佛教經典帐我,其流通最廣坎炼、注解眾多,是漢傳佛教最核心的典籍拦键,禪宗的立派之本谣光。傳說禪宗六祖惠能本是廣東的一介樵夫,有次到一個客店賣柴火芬为,正好聽到有居士誦讀《金剛經》萄金,聽到其中“應無所住蟀悦,而生其心”一句,心生感悟氧敢,便回家安頓好母親日戈,千里迢迢趕到湖北東禪寺,拜到五祖弘忍門下出家孙乖,因悟性太高浙炼,八個月后就寫出了那首著名的“菩提本無樹,明鏡亦非臺唯袄;本來無一物弯屈,何處惹塵埃”越妈,深得《金剛經》中“空”的神髓季俩,傳得五祖的衣缽,將禪宗發(fā)揚光大梅掠。

《金剛經》的流行譯本主要有三種酌住,其中最流行的版本是鳩摩羅什(就是天龍八部中鳩摩智的原型)譯的《金剛般若波羅蜜經》。其他還有唐玄奘(不用介紹了吧阎抒?)所譯的《能斷金剛般若波羅蜜經》以及義凈大師翻譯的《佛說能斷金剛般若波羅蜜經》酪我。金剛喻指印度金剛石,最光明且叁,最堅硬都哭,也最珍貴,它能破壞一切逞带,而不被一切所壞欺矫。般若(bō rě),是一個佛教專用語展氓,來自梵語的音譯穆趴。意為終極智慧,超越普通智慧遇汞,認知一切事物和萬物本源的智慧未妹。波羅密是到彼岸的意思,也可翻譯為渡空入,意指幫助眾生脫離輪回络它,抵達無生無滅的至高境界。

《金剛經》要表達的思想歪赢,我以為可以總結為:不執(zhí)著于任何相化戳,但行善事即可。

《金剛經》本身不分段轨淌,5000多字迂烁,昭明太子為其注解看尼,分為32品,前半部分盟步,都在講一個主題藏斩,諸相皆空。

“凡所有相却盘,皆是虛妄狰域。若見諸相非相,即見如來黄橘≌桌溃” 就是點睛之中心句。佛教認為塞关,事物現(xiàn)象的本質為“空”抬探。人的日常生活中的各種感覺,世俗的種種煩惱帆赢,都是因緣和合的產物小压。“因緣和合而生椰于,因緣散盡而滅”怠益。顛倒雜想由五蘊(色受想行識)和合而生,本質上是空無自性的瘾婿。

套用西方哲學理論大家康德的理論蜻牢,就是人們以為自己所處的世界,并不是真實的世界偏陪,而是人們主觀意識所認為的世界抢呆,舉個例子,人可以區(qū)分不同顏色笛谦,但狗是色盲(眼睛里的感光細胞能接受的波長區(qū)域較短)镀娶,那么人和狗的認為的世界就是不同的。一個是彩色的揪罕,一個是黑白的,哪個世界是真實的宝泵?現(xiàn)代科學早就證明好啰,人聽到的聲音和看到的光線都是有一個頻率范圍的,還存在很多我們聽不到儿奶、看不到的電磁波框往、紫外線等等,也就是說闯捎,人和狗只是五十步和百步的區(qū)別椰弊,人并不比狗高明许溅,人所認識的世界是非常狹隘的,離真實太遠秉版,佛陀說贤重,“凡所有相,皆是虛妄”正是提醒我們清焕,人的思想和認識受到自己的環(huán)境所限制并蝗,是建立在自身既有的概念、邏輯秸妥、觀念之上的滚停,它往往都是有傾向性的,只不過自己不自知粥惧,我們常把所思所想當成真相键畴,把有限的理性當成無限的真理。

舉個例子突雪,晚清剛被堅船利炮打開大門時起惕,人們是絕對不能相信還有一個地方可以沒有皇帝,國家還能運轉的挂签,推己及人疤祭,我們現(xiàn)在認為是天經地義的事情,就肯定是對的嗎饵婆?比如婚姻制度勺馆,一百年前還是一夫多妻,再過幾十年侨核,人類壽命突破草穆,還有沒有婚姻制度都是個問題。因此佛陀正是要打破我們意識上的圍墻搓译,打破執(zhí)著悲柱,告訴我們凡夫看到的一切相,都是主觀和虛幻的些己,不要被局限豌鸡。而人類的痛苦往往都來自于對“我相、人相段标、眾生相涯冠、壽者相”的執(zhí)著,尤其是我相逼庞,為了追求我的各種妄念蛇更,以為得到就可以快樂,反而這種執(zhí)念就是各種痛苦和因果的根源。

“一切有為法,如夢幻泡影.如露亦如電,應作如是觀”派任,《金剛經》的后半部分砸逊,更進一步,在諸相皆空的基礎上掌逛,告訴大家师逸,連佛法也是空的。佛法只是幫助你走向真實解脫的方便法門而已颤诀,在人類思想史上字旭,連自己本身都敢否定,但又能自圓其說崖叫,獨此一家遗淳,最為徹底,佛陀確實擁有大智慧心傀。

凡是著相的方法屈暗,都是有一定適用范圍和場景的,換個場景就不是那么回事了脂男,舉個例子养叛,牛頓的經典力學在幾百年期間都是被人們認為是絕對正確雅潭,并且被各種實驗和實際場景反復驗證無誤的疤估,直到愛因斯坦相對論的發(fā)現(xiàn)矮男,才知道牛頓的方法是很片面的带污,不適用于大速度、大質量的場景浓若,所以說一切的方法都是一種手段皇钞,解決當時的問題已日,不應該執(zhí)著于某種方法嘿架。這方面佛法的表述是最徹底的瓶珊。

那么一切皆空是否就啥也不用做了?當然不是耸彪。

《金剛經》通篇都是要破執(zhí)伞芹,沒有了貪婪、執(zhí)著,就會得到清靜蝉娜、快樂的真心唱较。真心發(fā)出的愿望,才能夠幫助我們確定正確的方向和準則,正所謂“應無所住召川,而生其心“绊汹,諸善奉行、諸惡莫做扮宠,肯定會帶領我們走向真正的解脫。

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