? ? ? ? ? ? ? ——品味馮驥才先生散文集《珍珠鳥》
三十多年前正是馮驥才先生的一篇“挑山工”袭灯，把泰山的初步印象勾勒在我們的大腦中衷笋。他用挑山工的腳步繪制出了泰山的雄姿荒叶，他用文字召喚人們親臨泰山再識“挑山工”模庐。
三山五岳贞盯，正是有了眾多人的登頂，才讓山有了自己的符號汉买。而泰山的特質(zhì)在馮驥才先生筆下衔峰，不是泰山石刻，不是一覽眾山小的極頂蛙粘，而是有了日復(fù)一日往山頂運送貨物的挑山工。自此威彰，在七十年代出生人的心里出牧，登臨泰山結(jié)識挑山工成了他們的向往；他讓五岳之尊的泰山在孩童心中有了掛念的因素溯职。
一段文字如若挖掘出了特殊地標(biāo)的真正內(nèi)涵囤捻，文字已不辜負(fù)它的使命扫倡，人文的因素一旦融入到有型的東西里坟漱，天時地利人和就不再有缺憾伯复。這正是馮式寫法的獨特之處：直入主題慨代，以小見大，又有峰回路轉(zhuǎn)啸如，更憾人深思侍匙。
文字的魅力不是教化而是感召。馮老先生的“珍珠鳥”叮雳，把人與自然界生靈和諧相處升華到一個極高的境界想暗。正如文末所說：“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界帘不∷的”馮老先生有包容世間極致萬物的心境，自然就消除了精靈們心中的畏懼寞焙，美好的境界自然繪制出繽紛多彩储狭。這種境界是人與自然界萬物和諧相處的產(chǎn)物，同樣是馮驥才先生繪制在我們心中的有一副美好畫卷捣郊。
其實晶密，馮驥才先生的繪畫更強(qiáng)與他的文字。他的繪畫如一座橋梁模她，讓中國文化傳播的更久遠(yuǎn)稻艰，更讓歐美文化被國人感知。
歐美文化之所以能達(dá)到頂峰侈净，哪里飽含了關(guān)于羅丹的“燃燒的石頭”尊勿，哪里還有“最后的凡.高",更有關(guān)于塞尚的”孤獨者的自由“。這些文字讓人感知到藝術(shù)家奉獻(xiàn)給世人的一個個精品畜侦，不知經(jīng)歷了多少次的涅槃重生元扔，不惜燃燒自己奠一條真知之路，更應(yīng)了一句話：“藝術(shù)家就像上帝那樣旋膳，把個人的苦難變成世界的光明澎语。”
為什么這么多人喜歡文字验懊？為什么文字的感召力能經(jīng)久不衰擅羞？馮驥才先生的散文集《珍珠鳥》給出我們一些答案。是文字讓巍峨五岳的雄姿始于挑山工的足下义图，是文字錘煉的心境消除了我們與自然界萬物之間的鴻溝减俏，和我們親近的不僅僅是一只珍珠鳥，是世間的生靈碱工。
就因為我們不停的去探索文字的奧秘娃承，上蒼才把最精典的世間杰作展現(xiàn)給我們奏夫。我是遇見了，他就是馮驥才先生的這本《珍珠鳥》历筝。
