你的人生有百分之多少是屬于自己的呢叹括？你一天中有多少時間在做自己真正想要做的事情呢？
盧梭說：“人生而自由宵荒，卻無往不在枷鎖之中汁雷。”有時會覺得报咳，自由自在侠讯，隨心所欲，沒有別人逼著自己做事情就是擺脫了枷鎖暑刃，就是獲得了自由厢漩。其實不然，枷鎖戴久了岩臣，自己是不會感覺到它的存在溜嗜。而且，人戴著枷鎖也是可以做一些事情的架谎，只不過步履蹣跚炸宵，滿頭大汗。更重要的是谷扣，枷鎖不一定是別人套上去的土全。
那么難道是我給自己套上去的？
“我”又該如何定義会涎？
在圣經(jīng)中裹匙，保羅提到了“新我”和“老我”，他說末秃，有些東西概页、有些事情是“新我”想要去做的，然而卻被“老我”阻攔沒有去做蛔溃，有的時候自己的靈魂是剛強的绰沥，但是肉體卻是軟弱的篱蝇，由此爆發(fā)了“靈與肉的征戰(zhàn)”無時無刻不在上演。由此他感慨徽曲，自己如何才能脫離這取死的身體傲憬亍！圣經(jīng)中秃臣，新我和老我都同屬于自己的人格下涧衙，然而新我卻要戰(zhàn)勝老我，由新我來掌控我們的身體奥此、統(tǒng)領我們的生活弧哎。
把神學術語放到一邊，新我稚虎，就是保羅真正想要成為的樣子撤嫩，想要過上的生活，但老我卻是他的阻礙蠢终。老我來自何處序攘？老我來自于自己的內(nèi)心。它是我們舊有的習慣寻拂、天性中的惰性和欲望構成的強大能量程奠。在它的掌控下，我們確實在遵照自己的意愿生活祭钉，然而卻感覺生活在分崩離析瞄沙。
當一次次早起失敗，早飯不吃慌核，蓬頭垢面去上班的時候距境；
當回到家中懶得打掃，各種物品亂放垮卓，僅容一身睡覺之處的時候肮疗；
當睡前克制不住去刷微博和朋友圈，一不小心就熬夜是時候扒接；
當莫名其妙的情緒低落，什么事都不想去做的時候们衙；
當明知道腸胃不適卻仍要暴飲暴食的時候钾怔；
當自己的網(wǎng)課上了一兩次卻再也不愿意堅持的時候；
當明知道對方等待著自己的消息卻不想要建立和他人的羈絆的時候蒙挑；
當一次次計劃落空的時候宗侦；
當玩著無聊的游戲打發(fā)時間的時候；
當沉湎于不切實際的幻想無所事事的時候忆蚀；
……
就知道矾利，我的生活并非屬于我自己姑裂，它屬于那個老我，它被老我上好了鐐銬男旗。而當自己一次又一次想要掙脫這個枷鎖的時候舶斧，保羅所說那“靈與肉的征戰(zhàn)”就開始了，然則圣潔如保羅尚且感慨“老我”的強大察皇，何況我們這些普通人呢茴厉？
然而，凡事改變都需要先從“心”的改變做起什荣。古希臘的名言“認識你自己矾缓，接受你自己，改變你自己稻爬∈任牛”意思是，若想改變自己桅锄，第一步就是認識自己琉雳，認識自己不單單認識到自己的行為，更要認識到自己的心竞滓，認識到自己的一切所思所想是緣何而起咐吼。正如圣經(jīng)所言“一生的果效是從心產(chǎn)生的∩逃樱”
這就是《沉思錄》所提供的道路锯茄。
沉思錄所寫的一切話，都是勸告讀者要尊崇神明茶没，回歸理性肌幽。在其作者奧勒留的世界里，神明是我們前進的方向抓半，而理性則是通往神明的道路喂急。而擁有理性，就是自己掌控自己的生活笛求，不被其它東西所引導廊移，所控制。
比如：
“不要去注意別人心里在想什么探入，一個人就很少會被看成是不幸福的狡孔，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動的人卻必然是不幸的》渌裕”
“人的靈魂摧殘自身的時刻：為發(fā)生的事物煩惱使我們自己脫離本性苗膝；被快樂或痛苦壓倒的時候；扮演一個角色植旧，言行不真誠的時候辱揭；讓自己行動漫無目標离唐，不加考慮不辨真相的時候∥是裕“
“丟開對書本的渴望亥鬓，你就能不抱怨著死去∨萸”
“當你做擺在你面前的工作時贮竟，你要認真地遵循正確的理性，精力充沛较剃，寧靜致遠咕别，不分心于任何別的事，而保持你神圣的部分純凈写穴，仿佛你必定要直接把它歸還似的惰拱。“
“一個人不僅應當取消不必要的行為啊送，而且應該丟棄不必要的思想偿短。這樣，無聊的行為就不會跟著來了馋没∥舳海”
是的，一個人的生活應當完全屬于自己篷朵。用保羅的話說勾怒，是“獻給神的燔祭”，用奧勒留的話說声旺，是“理性引導的生活”笔链。我們也許還不完全清楚自己想要怎樣的生活，那就先從奪回對自己生活的掌控權開始吧腮猖！意識到生活中有多少的部分屬于那“老我”而不屬于自己鉴扫，在自己的意識中一點點建立起理性來。而這澈缺，并不容易坪创，需要我們用出全部的力氣、精力和意識姐赡。
最后講一個中國故事误堡。白居易出游時碰到一個得道高僧，問他修身秘訣時雏吭，老僧只有一句話，“吃飯的時候想著吃飯陪踩，睡覺的時候想著睡覺杖们∠さ郑”白居易笑道：“此種話語三歲小兒也說得出！”老僧答：“三歲小兒也曉得摘完，七十老人卻也做不到姥饰。”白居易聽罷竦然起敬孝治。
這就是對自身的掌控力列粪！
對自身的掌控力——讀《沉思錄》有感
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