本文首發(fā)于新浪博客心理師金尚翘瓮、公眾號(hào)金尚小時(shí)空贮折。

不真實(shí)的感覺

一個(gè)來訪者尋求幫助，主訴：

每天似夢(mèng)非夢(mèng)资盅，假醒非醒调榄，總感覺與他人之間像是隔著一個(gè)世界踊赠。與人說話，像是隔著一個(gè)無色無味的空間每庆；與人相見筐带，像是隔著一層無形的空氣簾子。

每天在街上晃晃悠悠缤灵，見到了認(rèn)識(shí)的人伦籍，懷疑自己是否真的認(rèn)識(shí)。左看一下腮出，好像不太像那個(gè)熟人鸽斟；右看一下，又好像是那個(gè)熟人利诺。到底該不該打招呼富蓄，會(huì)不會(huì)把人認(rèn)錯(cuò)掉？

有時(shí)候走在大街上慢逾，看到的萬事萬物景象立倍，懷疑這一切都是虛幻。這些影像會(huì)不會(huì)是自己想象出來的侣滩，而實(shí)際上地球已經(jīng)毀滅了口注，自己是唯一的幸存者【椋看到一張朋友的照片寝志，會(huì)無端地感覺這是一張遺像。

更多的時(shí)候策添，會(huì)感覺到自己好像已經(jīng)死了材部，并且死了好久了。現(xiàn)在游蕩在這里的只是一個(gè)靈魂唯竹，很長時(shí)間以來乐导，都以為自己只是一個(gè)鬼魂，只是在人間游蕩著不肯離去浸颓。聽見一首本來很喜慶的歌物臂，卻無端地覺得這是一首哀悼自己離世的歌，里面透著哀傷产上。

做了一件比較成功的事棵磷，但無端地覺得，這可能不是真的晋涣，可能只是自己的一個(gè)夢(mèng)仪媒。因?yàn)槊刻於蓟钤谒茐?mèng)非夢(mèng)，似醒非醒的狀態(tài)姻僧。

這是一個(gè)來訪者的主訴规丽，接到主訴之后蒲牧，我立馬在頭腦中冒出一個(gè)概念“人格解體”。

人格解體赌莺，作為一種人類的感覺體驗(yàn)冰抢，并不是什么新鮮事物。很多時(shí)候是大腦對(duì)抗無法承受的巨大心理創(chuàng)傷時(shí)的自然反應(yīng)艘狭，比如應(yīng)對(duì)法西斯集中營的心理防御挎扰。在某些情況下，為了活下去巢音，大腦會(huì)自動(dòng)將自己與外界環(huán)境隔絕開來遵倦。當(dāng)然，長期長久的嚴(yán)重的軀體性或情緒性失眠官撼，也會(huì)導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不真實(shí)感覺梧躺，從而出現(xiàn)“人格解體“。對(duì)他們來說傲绣，人格解體創(chuàng)造了一個(gè)絕對(duì)安全的內(nèi)心世界掠哥，沒有任何事物能對(duì)他們的心緒產(chǎn)生影響，然而代價(jià)也非常的高：感覺不到喜怒哀樂秃诵。

CAIN在《人格解體并非新鮮事物?》中寫到：?

人格解體是一種無法逃避且令人痛苦難熬的違和感续搀，有時(shí)被稱之為人格解體綜合征。準(zhǔn)確定義應(yīng)該是一種感知失常菠净，主要癥狀包括不現(xiàn)實(shí)感禁舷、喪失個(gè)人身份的確認(rèn)感與對(duì)控制自己身體的認(rèn)同感。不現(xiàn)實(shí)感的癥狀有兩種類型：人格改變的感覺和世界不現(xiàn)實(shí)的感覺毅往∏Ａ患者覺得他們?cè)僖膊皇亲约海瑫r(shí)也沒有成為另外一個(gè)人煞抬，因此這種情況不屬于所謂的人格轉(zhuǎn)換霜大。情感缺失的體驗(yàn)意味著陌生感與不現(xiàn)實(shí)感构哺，且情感缺失也會(huì)被后者所加強(qiáng)革答。

人格解體可能開始于某一次特定的嚴(yán)重的情感沖擊，也可能由于長期的生理或心理壓力而逐漸形成曙强。聰明残拐、敏感、情感豐富碟嘴、內(nèi)向以及充滿想象力的人更容易解體溪食。有些患者形容他們的感覺像“被凍結(jié)”了，思維也變得陌生娜扇；似乎自己是一臺(tái)機(jī)械或機(jī)器人错沃，想法與行為也盲目呆板栅组；人與物體都顯得不真實(shí)而遙遠(yuǎn)，缺乏原本應(yīng)有的色彩和生動(dòng)枢析。也有患者聲稱他像在夢(mèng)里一樣精神恍惚玉掸，不真實(shí)的感覺讓他非常困惑；他無法集中注意力醒叁，大腦仿佛“死”了或“停止工作”了（CAIN）司浪。

我們何以知道我們是活著的

人格解體的病人，對(duì)自身和世界的認(rèn)識(shí)把沼，是不真實(shí)的啊易，他們活在似夢(mèng)非夢(mèng)、似醒非醒的世界中饮睬。

那么租谈，他們是如何從正常人狀態(tài)一步步發(fā)展到這一地步的呢？朱建軍認(rèn)為人的狀態(tài)有四種：在界捆愁、營界垦垂、守界、潰界牙瓢。

所謂”在界”劫拗，就是能夠活得幸福快樂矾克、安康喜悅的人群页慷；

所謂“營界”，就是很辛苦胁附、很努力酒繁、很費(fèi)力地追尋奮斗目標(biāo)的人群；

所謂“守界”控妻，就是應(yīng)用各種心理防御機(jī)制州袒，來維持自己不陷入疾病狀態(tài)的人群。

所謂“潰界”弓候，就是已經(jīng)陷入心理疾病狀態(tài)中的人群郎哭，包括抑郁癥、人格解體菇存、焦慮癥夸研、強(qiáng)迫癥、恐怖癥依鸥、精神分裂癥等亥至。

朱建軍認(rèn)為，從“在界”發(fā)展到“潰界”其實(shí)就是存在焦慮的不斷放大的過程。

存在焦慮姐扮，不管是哪種心理狀態(tài)絮供，哪種生活方式的人，內(nèi)心里都會(huì)有存在焦慮茶敏。這個(gè)存在焦慮就是：我們需要存在感杯缺，但這個(gè)存在感又沒法馬上得到，所以焦慮就來了睡榆。也就是說萍肆，每個(gè)人都需要一個(gè)事情來證明自己：我活著，我在這里呀胀屿，快來看我呀塘揣！也就是，只有我“存在”了宿崭，我才是我亲铡，否則，我就“無我”了葡兑！

也即奖蔓，“我存在故我在”！

思考系的人會(huì)覺得“我思考故我在”讹堤，我需要不斷的有新思想吆鹤、新的創(chuàng)新，我才能夠提升五羥色胺和多巴胺洲守，才會(huì)覺得快樂疑务；

行動(dòng)系的人會(huì)覺得“我行動(dòng)故我在”，我需要不斷的取得新的成功梗醇、新的成就知允，我才能夠提升五羥色胺和多巴胺，才能感覺到快樂叙谨；

感覺系的人會(huì)覺得“我愛故我在”温鸽，我需要不斷地得到他人的愛、以及我能夠去自由地表達(dá)我的愛手负，我才能夠提升五羥色胺和多巴胺涤垫，才能夠感覺到快樂。

當(dāng)然虫溜，很多人都不是單一的某個(gè)系的人雹姊，而是幾個(gè)系雜合在一起的，只不過是某種方式的傾向更多一些衡楞，另一種方式的傾向更少一些。

在這個(gè)追尋“我存在故我在”的過程中，很多人會(huì)迷失了自己瘾境，走著走著就忘了自己的初衷了歧杏。比如一個(gè)想要得到幸福快樂的人迷守，他在想犬绒，“要怎樣得到幸福和快樂呢?”然后他就給自己擬定了一個(gè)方案，賺很多的錢他就可以幸付以洌快樂了凯力。于是，他就不停地去賺錢礼华。賺著賺著咐鹤，上癮了，他就忘了初衷了圣絮，以為自己的人生目標(biāo)就是賺錢了祈惶。然后就開始冷落妻子，不管孩子扮匠，不顧身體地拼命去賺錢捧请。

朱建軍博士回歸療法的著眼點(diǎn)，就在于把自己的初衷像剝洋蔥一樣的找回來棒搜，這樣子人們就能夠快樂地活在當(dāng)下疹蛉。

“活在當(dāng)下”作為一種人生態(tài)度和人生智慧，正在被越來越多的人們所接受和奉行力麸。這也是佛陀智慧的體現(xiàn)和對(duì)世人的慈悲開示氧吐。

活在當(dāng)下是一種方法，也是一種境界末盔。

活在當(dāng)下筑舅、樂在當(dāng)下

無論是從物理學(xué)還是從哲學(xué)來講，人只能活在當(dāng)下陨舱，不可能活在明天或者昨天翠拣。生命總是在此時(shí)此刻此地度過的，只有當(dāng)明天成為今天這一刻的時(shí)候游盲，人們才能真正的享用它误墓。

人可以為明天而活，是人類對(duì)時(shí)間的感知與意識(shí)具有連續(xù)性的產(chǎn)物益缎，明天是人類發(fā)明的對(duì)時(shí)間的一種分段標(biāo)記谜慌，其實(shí)并不存在（李子勛）。

當(dāng)下的覺醒包含了兩個(gè)層面的含義：活在當(dāng)下莺奔、樂在當(dāng)下欣范，共同構(gòu)成了大道之行的人生行為準(zhǔn)則，是最簡單、最單純恼琼、最好懂妨蛹、最易行的快樂準(zhǔn)則。沒有那么多道理可講晴竞，也沒有太多的條條框框蛙卤，只要照著做就行了。

人的生命能活多長噩死？就在當(dāng)下一刻颤难。如果你一口氣上不來，或者在路過一棟高樓的時(shí)候已维，從上面掉下來一個(gè)花盆砸在頭頂上行嗤，立馬就沒命了。所以人要活在當(dāng)下衣摩，享受這一刻你的空間昂验，你的生命所在。任何無視當(dāng)下艾扮，回想那些陳芝麻爛谷子的事情既琴，或是幻想未來會(huì)不會(huì)失業(yè)下崗離婚的恐懼的想法，對(duì)當(dāng)前的生活都毫無益處泡嘴。

活在當(dāng)下甫恩，就要樂在當(dāng)下。

人生有痛苦也有快樂酌予，有順境也有逆境磺箕，但都要保持一個(gè)樂觀心情。因?yàn)闃酚^心情能給你帶來好運(yùn)抛虫、帶來健康松靡、帶來家庭睦、帶來事業(yè)上的成功建椰。對(duì)于身處逆境或疾病痛苦中生活的人雕欺，就更要以樂觀心態(tài)來對(duì)待了。

越是不接受逆境棉姐，抗拒痛苦屠列，逆境和痛苦就會(huì)讓痛苦越發(fā)的加劇伞矩！如果你坦然接受笛洛，不拒絕不抗拒，反而能體會(huì)到痛苦中的甘怡乃坤。接納痛苦與逆境苛让，也是樂的體驗(yàn)沟蔑，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，不知不覺間蝌诡，痛苦程度反而會(huì)減少許多溉贿。

沒有過去就沒有未來枫吧，反之浦旱，沒有未來也沒有過去。唯一絕對(duì)存在的九杂，是沒有過去與未來之說颁湖，只有當(dāng)下的絕對(duì)唯一。所以當(dāng)下是真實(shí)永存不變的例隆，是生命的原本真相甥捺。

所以是“活在當(dāng)下的覺醒”。

金尚镀层，壹點(diǎn)靈平臺(tái)心理專家镰禾、心理健康教育碩士、國家首批認(rèn)證心理督導(dǎo)師唱逢、國家二級(jí)心理咨詢師吴侦、高校心理教師。2018年1月出版《永遠(yuǎn)成長的蘋果樹》坞古。