十番顯見----見性
見性就是覺性蛋哭，也叫真心县习，也叫佛性。
明心見性是修行的重點(diǎn)谆趾，因?yàn)橹挥凶R得主人翁陋守，才不會在顛倒边涕，但修行并不是修出一個(gè)真性，而是真心一直都在，不曾有變砂碉，只是被外塵緣影遮蓋住了。
佛張開手嫌吠，又合成拳，在阿難面前一開一合营搅，
佛問：“是什么在開合”
阿難：“是佛的手在開合”
佛問：“手和見性，哪一樣在動(dòng)哪一樣在靜”
阿難：“是佛的手一開一合梆砸，而我的見性不曾有靜转质，還何來有動(dòng)”
動(dòng)和靜都是一種境，動(dòng)的靜你可以看到帖世，靜的境你也一樣可以看到休蟹，明和暗也是境，張開眼見明日矫，閉上眼見暗赂弓，有變化的是明和暗，也就是有變化的是境哪轿，而能覺知境的那個(gè)覺性不曾有變盈魁，不管境怎么變化，覺性都如如不動(dòng)缔逛。
「動(dòng)」「靜」：都被你覺知
「明」「暗」：都被你覺知
有變的是動(dòng)靜明暗這些境备埃，
如如不動(dòng)的是覺性。
自己可以伸出手褐奴，一開一合按脚，別把焦點(diǎn)放在手上，也就是不放在開合上敦冬，把焦點(diǎn)內(nèi)斂辅搬，別去分別，別去起念脖旱，就這樣看著自己的手一開一合堪遂，一念返聞是可以馬上體會到，見性不變的萌庆。
在眼叫見性溶褪，在耳叫聞性，
耳朵能聽践险，有聲音你能聽到猿妈，沒有聲音時(shí)，你也一樣聽到一個(gè)“無聲”
有聲=境
無聲=境
動(dòng)和靜都等于境巍虫，這個(gè)境都能被你聽到被你覺知彭则，有變的是境，如如不動(dòng)的是性占遥。
這個(gè)覺性是一直都在俯抖，不曾有變，只是我們執(zhí)著在境上瓦胎，遇到好事芬萍，就高興尤揣，好事=境 高興=這個(gè)境落在真心上的影子。
好事我們能高興担忧，壞事我們能痛苦芹缔，重點(diǎn)并不是在好事和壞事上坯癣，也不是在高興和痛苦上瓶盛，而是在能讓你去覺知各種境，能讓你生起高興和痛苦的性能上示罗。
例：
比如燈惩猫，燈有各種顏色，紅色綠色黃色各種顏色蚜点。
紅燈=好事轧房，我們高興
綠燈=壞事，我們痛苦
重點(diǎn)并不在燈上绍绘，也不在痛苦和高興這些心情情緒上奶镶，也不在燈的顏色上
重點(diǎn)在電上
因?yàn)橛须姡瑹舨帕僚憔校还苣闶羌t色還是綠色厂镇，電都讓燈亮
我們是因?yàn)橛行裕瞬庞幸娐動(dòng)X知左刽，不管你遇到好事壞事各種境捺信，性都讓你能見聞?dòng)X知
燈因?yàn)橛须姴帕粒瑹羰巧鷾绲那烦眨瑫匣瘯钠浚遣还軣羰呛檬菈模巧菧缋桑姷男阅苁菦]變的掌挚，燈再滅哪怕是粉碎了不見了，電的性能一樣是沒變的菩咨，電就是能有讓燈亮的性能吠式，燈壞了滅了，只是電的性能表現(xiàn)不出來旦委，如果換個(gè)燈奇徒，那一樣馬上能亮
人因?yàn)橛行圆乓娐動(dòng)X知，身是生滅的缨硝，會老化會壞摩钙，但不管身是老是病，是生是滅查辩，真心的性能是如如不動(dòng)的胖笛，身在的時(shí)候网持，自性表現(xiàn)出來的性能就是生老病死憂悲苦惱，但是我們執(zhí)著在生老病死憂悲苦惱上了长踊，而其實(shí)這個(gè)如如不動(dòng)的自性才本心才是主人功舀。
就像旅客入住旅店，住完他就走了身弊，而主人是不會走的辟汰，
思想意識就是客人，一會高興阱佛，高興過去了又不高興帖汞，這些心情情緒是來來去去的，是不住的凑术，而如如不動(dòng)的那個(gè)覺性才是主人翩蘸，不曾有變。
離客塵有分別性的才是主人
就是離開塵淮逊，塵=境催首，離開客，客=思想意識心情情緒等泄鹏，離開這些郎任，一樣那個(gè)能遍知一切的覺性，才是主人是真心是佛性命满。
電是看不見摸不著的涝滴，它只有通過燈來提現(xiàn)它的性能。
真心也是看不見摸不著胶台，但我們能遍知一切歼疮，所以我們并不用執(zhí)著在快樂痛苦上，因?yàn)槟芸鞓纺芡纯嘀皇俏覀兡苡X知一切的功能而已诈唬。正如餓了吃飯困了睡覺韩脏，會老會病會思想這些都只是我們具有的功能，真心是這一切后面的那個(gè)覺性铸磅，也就是真正的自己赡矢。
