眾所周知，儒家思想的核心在于修身養(yǎng)性赏淌，以達(dá)到仁義平天下。君子務(wù)本啄清，本立而道生六水。生而為人，如果不能將人的心性修正辣卒，那么為人的根本就沒法顯現(xiàn)掷贾，就不足以稱為一個(gè)人。
中國是道統(tǒng)文化荣茫，也就是一切文化成果都來源于道想帅，老子講天道，孔子講人道啡莉，墨子講物理之道港准，孫子講用兵之道，中醫(yī)講治病之道咧欣，百家爭(zhēng)鳴皆是道浅缸，道不立則身難行，所以重點(diǎn)不在書中文字该押，而是是否我們接近了道疗杉，并且能靈活運(yùn)用了道。
修道有先后蚕礼，如人活著首先要吃喝烟具，而后才能思考其他。修道也一樣奠蹬，儒家思想就是為人根本朝聋，如若沒有儒家思想的根基，盲目去求它道囤躁，就會(huì)陷入舍本求末的境遇冀痕。春有百花秋有月荔睹，夏有涼風(fēng)冬有雪，一季不立則四時(shí)顛倒言蛇。先盡人道僻他，后求天道與它道，才是理所當(dāng)然腊尚。
太陽直射在北回歸線和南回歸線之間吨拗，好人和壞人徘徊在四六之間，東方文化和西方文化也在此起彼伏婿斥，總在物以稀為貴劝篷，壞人太多了，好人就開始吃香民宿，西方文化太強(qiáng)勢(shì)娇妓，東方文化就開始復(fù)興，物極必反活鹰，陰陽互相激蕩哈恰，以此便會(huì)生生不息。
儒家思想的根本是不能變的华望，而形式卻可以與時(shí)俱進(jìn)蕊蝗，不可以拘泥于傳統(tǒng)仅乓，畫虎不成反類犬赖舟，需要革新出一套方便現(xiàn)代人認(rèn)可又不失時(shí)宜的思想框架，更好的為大眾接納和學(xué)習(xí)夸楣，才是真正的將儒學(xué)發(fā)揚(yáng)光大宾抓，成為世人的精神食糧。
改革開放以來豫喧，外有以西方霸權(quán)國家為首的美國為外患石洗，內(nèi)有13億多的人民要養(yǎng)活為內(nèi)憂。先要富國強(qiáng)軍紧显，抵御外強(qiáng)讲衫，人們擔(dān)心的怎么樣安全的活著。歷史所處的環(huán)境必然導(dǎo)致儒家思想在西方經(jīng)濟(jì)至上的文化的侵略下被削弱孵班，專以休養(yǎng)生息為主的國策涉兽，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的必要性。隨著中美實(shí)力差距的減小篙程，國內(nèi)生活水平的提高枷畏，人們就開始尋求精神上的食糧，開始困惑虱饿，開始反思自己要怎么樣快樂更好地活著拥诡。所以從近些年國人對(duì)國學(xué)的追捧的瘋狂就可以證明這點(diǎn)触趴。這是從要活著走到了怎么樣要活得更舒心的階段的必然結(jié)果。
記得日本的發(fā)展渴肉，也出現(xiàn)過這樣一個(gè)問題冗懦，經(jīng)濟(jì)繁榮的背后，是人們面臨著精神的空虛仇祭。所以上世紀(jì)90年代批狐，他們也興起了一場(chǎng)國學(xué)熱，宗教熱等精神追求前塔。不幸的是其中有很多是以圈錢為目的的組織利用了這點(diǎn)嚣艇，搞得很多人傾家蕩產(chǎn)。甚至出現(xiàn)了邪教組織华弓，而且教徒遍布日本食零，發(fā)展恐怖襲擊威脅國民安全。教徒很多都是大學(xué)生寂屏，研究生甚至博士和社會(huì)成功人士贰谣。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？主要緣由就是我說的迁霎，為人的根本沒有立起來吱抚，也就是儒家思想里最重要的仁義沒有達(dá)標(biāo)，心性還處于被外物奴役的階段考廉，這時(shí)候就失去了判斷事物真?zhèn)蔚哪芰γ乇萑胧欠请y辨的處境。這樣心里越想尋求精神依托昌粤，越容易迷失自己既绕，走火入魔，甚至走入歧途涮坐，陷入迷境凄贩，不能自拔。
儒家思想的重要性就在于它可以正固其身袱讹，是作為一顆好種子的仁疲扎，而后的發(fā)展只要不離開人性的根本，就不會(huì)?有大過錯(cuò)捷雕，至此便可以學(xué)習(xí)文化知識(shí)椒丧，宗教甚至其他各種知識(shí)，多多益善非区。反之瓜挽，不僅成為兩腳書櫥，還會(huì)越陷越深征绸，終將難返久橙。
