前言
如今，國家提出文化復(fù)興戰(zhàn)略猪落，中國傳統(tǒng)文化也越來越受到國人重視與熱愛贞远，國學(xué)熱如日中天，國學(xué)機構(gòu)如雨后春筍般涌出笨忌，中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年甚至萬年累積蓝仲，其底蘊之豐厚，涉獵范圍之寬廣官疲，面對浩瀚如海一般國學(xué)典籍中袱结，我們到底該學(xué)習(xí)什么？確實很讓人頭痛途凫。我一直有個愿望就是能安排更多時間來系統(tǒng)的學(xué)習(xí)中國文化垢夹，我認(rèn)為作為一個中國人，如果不懂一點陰陽五行维费，看不懂老黃歷果元，不明白24節(jié)氣，也不知道12生肖的真實含義掩完，還真不能說自己是中國人噪漾。也基于這個想法，就給自己發(fā)了個愿：通過自己努力且蓬，讓更多中國人種一個中國心欣硼。所以，計劃利用工作之余恶阴，每天學(xué)習(xí)整理一點點诈胜，完成全套《九柏國學(xué)研學(xué)筆記》。我首選的第一本書書為594年蕭吉所寫的獻給隋朝皇帝的《五行大義》冯事。李約瑟(Joseph Needham)指出：關(guān)于五行的最重要的中古時代的書籍焦匈，是《五行大義》￡墙觯《五行大義》共五卷缓熟。這本書討論的科學(xué)問題比后來的任何著作都更多，而討論的算命都更少摔笤。除了幾處史實上的失察應(yīng)加以糾正以外（如《五行大義》的成書年代非594年够滑；該書不避隋皇名諱，亦見并非進呈御覽之書）吕世，李約瑟視此書為“關(guān)于五行的最重要的中古時代的書籍”彰触，實為不移之論。該書不僅是隋以前傳統(tǒng)五行理論的集大成者命辖，也是研究中國整部五行思想發(fā)展歷程的必讀之書况毅。在研讀這本書的同時分蓖，也想完成《24節(jié)氣72侯觀察與研學(xué)筆記》，只能盡全力一點點去做尔许。由于基本功不扎實么鹤，僅供學(xué)習(xí)交流，錯誤難免母债，敬請讀者斧正午磁。
關(guān)于《五行大義》
《五行大義》五卷。隋蕭吉撰毡们。案隋書本傳迅皇。載其著述之目。而獨不及此書衙熔。魏鄭公偶未之見耳登颓。唐宋藝文志。亦不著錄红氯。豈早逸于彼歟框咙。書中所論。皆陰陽五行之事痢甘。不過漢儒余論喇嘱。然其文章醇古。非復(fù)唐以下所能為塞栅。而其所援證者铜。往往有佚亡之書。今不可得見者放椰。且蕭以陰陽算術(shù)著稱作烟。見其本傳。則此書之出蕭手砾医。萬無一疑拿撩。世之相距。千有余年如蚜。而此書獨完然乎我焉压恒。其亦奇矣。安得不校而傳之乎错邦。己未竹醉日涎显。天瀑識。
九柏筆記：陰陽五行是眾多典籍的基礎(chǔ)兴猩，亦是中醫(yī)的基礎(chǔ)，李約瑟的評價是很中肯的早歇，《五行大義》也是我目前所見到的論陰陽五行最好的書籍倾芝，沒有之一讨勤。如果能夠仔細的讀完這本書，對陰陽五行和干支生克有了基本的認(rèn)識晨另，而陰陽五行又是國學(xué)的根基潭千，根基牢固則入門何難？作為國學(xué)的愛好者借尿，陰陽五行的傳承者刨晴，必讀《五行大義》。
