五十一章
道生之蜡峰，德蓄之，物形之朗恳，勢(shì)成之湿颅。
是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
道之尊粥诫，德之貴油航，夫莫之命而常自然。
故道生之怀浆，德畜之谊囚；長(zhǎng)之育之；亭之毒之执赡；養(yǎng)之覆之镰踏。生而不有，為而不恃沙合，長(zhǎng)而不宰奠伪，是謂玄德。
【大意】
本章通過(guò)對(duì)萬(wàn)物成長(zhǎng)過(guò)程的分析首懈，贊美了“道”和“德”養(yǎng)育萬(wàn)物而不占有绊率、不居功、不主宰的可貴品格究履。
【譯文】
“道”生成萬(wàn)物滤否，“德”養(yǎng)育萬(wàn)物，萬(wàn)物呈現(xiàn)各種形狀挎袜，具體環(huán)境使萬(wàn)物長(zhǎng)成顽聂。
因此萬(wàn)物沒(méi)有不尊崇“道”并重視“德”的肥惭。
“道”所以受尊崇盯仪，“德”所以被重視紊搪，就在于它們對(duì)萬(wàn)物不加干涉，從來(lái)都讓萬(wàn)物順任自然全景。
所以耀石，“道”生成萬(wàn)物，“德”畜養(yǎng)萬(wàn)物爸黄，使萬(wàn)物成長(zhǎng)滞伟、發(fā)展，使萬(wàn)物成熟結(jié)果炕贵，對(duì)萬(wàn)物愛(ài)養(yǎng)梆奈、保護(hù)。生養(yǎng)了萬(wàn)物而不據(jù)為己有称开，推動(dòng)了萬(wàn)物亩钟，而不自恃有功，長(zhǎng)養(yǎng)了萬(wàn)物而不自以為主宰：這就是最深遠(yuǎn)的“德”
【我思】
道和德養(yǎng)育萬(wàn)物鳖轰，因?yàn)榄h(huán)境而變得不同清酥。一個(gè)純凈的人在好人群里，就變成好人蕴侣。在一個(gè)壞人群里焰轻，就變成壞人。環(huán)境塑造了一個(gè)人昆雀。把鱷魚(yú)放到好人群里會(huì)怎么樣辱志？會(huì)變好嗎？不會(huì)狞膘，本性是食肉的荸频。人本性是什么？只知道是雜食的客冈。既然是吃旭从，餓了之后，就不分好壞了场仲，填飽肚子而已和悦。人是有學(xué)習(xí)性的，因此在不同環(huán)境下塑造成不同的人渠缕。動(dòng)物的學(xué)習(xí)性較差鸽素，吃飽了睡，睡飽了吃亦鳞，哪管周?chē)娜耸呛檬菈拟珊觥Ｎ幕h(huán)境塑造一個(gè)人的品格我是認(rèn)可的棒坏，但是動(dòng)物的品性塑造，我還是不看好遭笋。但是也有個(gè)別動(dòng)物是有點(diǎn)學(xué)習(xí)能力的坝冕，例如狗，猴子瓦呼，猩猩喂窟。
環(huán)境重要的是塑造了生物的內(nèi)外特質(zhì)。老虎的體型央串、皮膚磨澡、利爪、牙齒质和，決定了只能生活在草原山地和樹(shù)林稳摄。猴子的長(zhǎng)臂和雙足決定了即可以活在樹(shù)上又可以地上。環(huán)境塑造了各種各樣的動(dòng)物饲宿。老虎不能去北極厦酬，魚(yú)兒不能上陸地。我們現(xiàn)在看到都是經(jīng)過(guò)了時(shí)間磨練褒傅，剩下能和諧相處的動(dòng)物弃锐。哪些長(zhǎng)出不適合環(huán)境的器官的動(dòng)物，已被時(shí)間淘汰殿托。因此萬(wàn)物生長(zhǎng)成不同的形狀霹菊。目的是適應(yīng)環(huán)境適應(yīng)周?chē)渌铩?/p>
生物能世代繁衍延續(xù)，是有其各自的訣竅支竹。有的生物可以繁殖很多幼子旋廷，是為了保證種群的存在。有些動(dòng)物把蛋下在別的窩里礼搁，占別人的便宜饶碘。有的生物選擇照顧后代，有的生物選擇不照顧后代馒吴。在自然界都是有例子的扎运。在那些照顧后代的生物中，其中就有人類(lèi)饮戳。動(dòng)物的幼崽在我們看來(lái)豪治，總是圍繞著父母。當(dāng)身體成熟后扯罐，可以獨(dú)立生活负拟。而人類(lèi)卻是有點(diǎn)奇妙。有些小朋友羽翼未豐歹河，極力想掙脫父母的束縛掩浙。就算是成年有了生存能力花吟，在意識(shí)的影響下，一直當(dāng)做未成年對(duì)待厨姚。這樣衅澈，一些人從小到大一直想獨(dú)立，但是沒(méi)法獨(dú)立遣蚀。這就是因?yàn)楦改傅母缮妗?/p>
自然不干涉萬(wàn)物矾麻，是因?yàn)槿f(wàn)物自然會(huì)經(jīng)得起時(shí)間的淘汰纱耻“盘荩恐龍滅絕了，三葉蟲(chóng)滅絕的弄喘，蟑螂頑強(qiáng)的活了下來(lái)玖喘。如果“道德”對(duì)萬(wàn)物加以干涉∧⒅荆恐龍仍舊存在與這個(gè)地球上累奈。“道德”不必憐憫某一個(gè)生物急但，對(duì)萬(wàn)物都不重視澎媒，像芻狗一樣。有些生物滅絕了波桩，有些新生物誕生戒努。這就是自然的規(guī)律。把時(shí)間放長(zhǎng)镐躲，有生有死都是很普遍的事情储玫。但是把時(shí)間放短，一個(gè)人的生命是有限的萤皂。我們總是希望把美好的事情留在身邊久一些撒穷。雖然這點(diǎn)時(shí)間對(duì)于道來(lái)說(shuō)，微不足道裆熙，但是對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)端礼，卻是一生的幸福快樂(lè)之源入录。一個(gè)孩子能夠健康成長(zhǎng)蛤奥，能夠和睦的在一起，是人類(lèi)畢生的心愿纷跛。因此人類(lèi)想極力維護(hù)孩子的健康喻括，保持彼此的快樂(lè)，或是保證基因的延續(xù)贫奠。人類(lèi)就想干涉后代不符合規(guī)定的行為唬血。亂吃東西不準(zhǔn)望蜡，亂走動(dòng)不準(zhǔn)。所有的行為都在人類(lèi)計(jì)劃和能力之內(nèi)拷恨。干涉好還是不好呢脖律？對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，干涉可以保護(hù)基因的傳承腕侄。對(duì)于所有個(gè)體的主宰“道”來(lái)說(shuō)小泉，每一個(gè)個(gè)體都是“道”的后代，與其滿(mǎn)足每一個(gè)個(gè)體自私的需求冕杠，不如無(wú)私的對(duì)待任何一個(gè)微姊。
“道德”使得萬(wàn)物成長(zhǎng)，并沒(méi)有支配萬(wàn)物分预，也沒(méi)有據(jù)為己有兢交。有沒(méi)有愛(ài)護(hù)萬(wàn)物呢？我覺(jué)得沒(méi)有笼痹。某人發(fā)明了某件東西配喳，并沒(méi)有擁有它，而是把它奉獻(xiàn)給全人類(lèi)凳干。愛(ài)護(hù)它嗎晴裹？并沒(méi)有。雖然是自己創(chuàng)造的救赐，如同自己的孩子涧团。既然奉獻(xiàn)出去，任其自由發(fā)展净响，就不能說(shuō)愛(ài)養(yǎng)和保護(hù)了少欺。也許這是一種無(wú)私的愛(ài)，把權(quán)利交給更適合的人馋贤。那就是孩子自己赞别。自己愛(ài)自己才是最真的愛(ài)∨渑遥“道德”所擁有的無(wú)私的愛(ài)仿滔、奉獻(xiàn)和謙虛，是值得我們學(xué)習(xí)的犹芹。利他是需要這樣的品質(zhì)崎页。
【拾人牙慧-老子今注今譯】
萬(wàn)物生長(zhǎng)的過(guò)程是：一、萬(wàn)物由道產(chǎn)生腰埂；二飒焦、道生萬(wàn)物之后，又內(nèi)在于萬(wàn)物，成為萬(wàn)物各自的本性牺荠；三翁巍、萬(wàn)物依據(jù)各自的本性而發(fā)展個(gè)別獨(dú)特的存在；四休雌、周?chē)h(huán)境的培養(yǎng)灶壶，使各物生長(zhǎng)成熟。
道的創(chuàng)造性不含絲毫占有性杈曲，道與各物的自發(fā)性驰凛，這種自發(fā)性不僅是道所蘊(yùn)含的特有精神，也是老子哲學(xué)的基本精神担扑。
【拾人牙慧-張其成全解道德經(jīng)】
道的偉大之處不僅僅在于它的創(chuàng)造性恰响、奉獻(xiàn)性，而且還在于它的無(wú)目的性魁亦、無(wú)意志性渔隶。
【拾人牙慧-聞老子之聲】
道是表示宇宙萬(wàn)物存在形式的范疇羔挡，德是道在具體事物上發(fā)揮作用的狀態(tài)洁奈，即萬(wàn)物的存在形式或運(yùn)行原理在一切事物上的具體體現(xiàn)和內(nèi)在性質(zhì)，因此說(shuō)绞灼，道生之利术，德畜之。因?yàn)榈朗怯嘘P(guān)宇宙萬(wàn)物存在的范疇低矮，德是道在萬(wàn)物的發(fā)展變化甚至功能上的具體體現(xiàn)印叁。
