在我的認識里目尖，人有人類社會意義上的人生，也有宇宙意義上的人生寺晌。
我認為的人類社會意義上的人生，是在人類社會既定的各方面條件下去充當(dāng)其中的某個角色澡刹，以獲得社會既定的某些東西呻征，從而得以長久地生存，直至過完一生罢浇。
而我認為的宇宙意義上的人生陆赋，是把人放置在整個宇宙之中，從而去審視人類所走過的路嚷闭，以期窺探得生命的本質(zhì)攒岛，最終使生命和人類綻放出他在宇宙之中所應(yīng)該綻放的光輝。
人類社會意義上的人生胞锰，在經(jīng)過人類幾千上萬年的努力灾锯、認真、用心的經(jīng)營之后嗅榕，已經(jīng)有了許許多多的標準和規(guī)定顺饮。分好壞，定善惡凌那，明真假领突，論美丑，人類結(jié)成的社會在社會共同愿望之下形成國家案怯、產(chǎn)生法律以及其它各種制度君旦，從而實現(xiàn)和鞏固了這些社會共同愿望，人類開創(chuàng)出自己的文明嘲碱。所以當(dāng)一個人生下來之后金砍，社會的既定條件基本已經(jīng)為他指明了世俗意義上的人生的道路，只要一心一意按照那些方向走麦锯，再加上前人先輩們在這條路上所總結(jié)的經(jīng)驗規(guī)律恕稠，一個人在人類社會意義上的一生就大致不會有什么差錯了。
然而并不是這樣扶欣，歷史的長河里掩埋的太多的是那些出了差錯的人的尸骨鹅巍。
我想這是必然的千扶。因為一個人自出生以來他的本質(zhì)首先是宇宙中的一份子，其次他才從屬于人類社會中的一員骆捧。我們直接在人類文明的教引之下得以成人澎羞，可是我們卻常常如水中的浮萍落不下自己的根。盡管社會已經(jīng)進化到如今這個程度敛苇，衣食住行基本無憂妆绞，物質(zhì)空前豐富，知識空前開放枫攀，人們將各種方法括饶、經(jīng)驗、技巧傾囊相授来涨，可是我們依然走在出差錯的路上图焰，并且差得越來越遠。有的他們已經(jīng)獲得了高官蹦掐，有的他們已經(jīng)獲得了盛名技羔，有的他們已經(jīng)富可敵國，有的他們已經(jīng)看似人生圓滿笤闯，但終究差了個十萬八千里——無根的浮萍堕阔，經(jīng)不住風(fēng)吹棍厂。
在宇宙意義上的人生實在也被人類走過了幾千年颗味，但無奈終究難以定位。老子也許能牺弹，孔子也許能浦马，蘇格拉底也許能，可他們也都只不過是定了自己作為個體的位张漂，眾生的位他們定不了晶默。如同社會的共同愿望不是某個人所提出來的愿望，它得每個人心中皆有愿望航攒；同理磺陡，人類眾生的位，是需要每一個人都去定的漠畜。這需要更多的人去站在上帝的角度去審視币他，去思考，去體味憔狞，去探求蝴悉，不然則終究難免陷落進世俗意義上的人生的泥潭之中。
蘇格拉底說:不經(jīng)過思考的人生不值得過瘾敢，宇宙意義上來講拍冠，如同沒過尿这。
