我之所以對社會建構(gòu)論感興趣，是因為我一直不能接受“心理是對客觀現(xiàn)實的反映”奴饮，在我看來，與其說“心理是對現(xiàn)實的反映”择浊，不如說“現(xiàn)實是主觀的實現(xiàn)”戴卜。
前邊我們提到過，心理學(xué)的母親是哲學(xué)琢岩。那么它的父親是誰投剥？一般認(rèn)為是生理學(xué)。作為一門科學(xué)担孔，生理學(xué)尤其是神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展江锨，在很大程度上改變且決定著心理學(xué)家們的認(rèn)知。
由于人腦和電腦的結(jié)合糕篇，神經(jīng)生理學(xué)的研究進(jìn)展非匙挠快，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：人類根本無法知道所謂的外在客觀世界拌消，所能知道的只是對這一世界的主觀感受挑豌，因為人的大腦不像照相機(jī)那樣直接攝取外在世界的圖像，而是依據(jù)神經(jīng)系統(tǒng)對經(jīng)驗?zāi)Ｊ降拇_認(rèn)。因此浮毯，沒有任何外在客觀事件可以直接觀察獲得，而必須經(jīng)過觀察者大腦的篩選泰鸡。這就是“建構(gòu)”的大意债蓝。它讓我們這些咨詢師注意到，在理解周圍世界的過程中盛龄，人的認(rèn)知過程有多么重要饰迹，很自然地，我們即使不能顛覆余舶，至少對現(xiàn)代心理咨詢所自詡的客觀觀察和分析就不那么自信了啊鸭。
后現(xiàn)代的重要理論基石是主觀建構(gòu)，而建構(gòu)是主觀建構(gòu)思想的一個部分匿值。另外一個部分叫社會建構(gòu)赠制，認(rèn)為沒有獨立的單個個人的認(rèn)識和理解，人的認(rèn)識和理解都是在一定的社會處境中與他人交往的結(jié)果挟憔，社會互動在產(chǎn)生人的理解和解釋過程中具有非常重要的作用钟些。
在我看來，建構(gòu)思想只是將現(xiàn)代心理咨詢打了一個趔趄绊谭，而社會建構(gòu)則一下子將現(xiàn)代心理咨詢擊垮了政恍。
當(dāng)我第一次從建構(gòu)的視角，來理解教科書上說的“視覺的適宜刺激是波長在380納米-780納米之間的電磁波达传，這一段的電磁波也叫光波”時篙耗，自然就想到了非適宜刺激的紫外線和紅外線，想到了自己所看到的紅橙黃綠藍(lán)靛紫根本就不是一種客觀存在而是我大腦的主觀構(gòu)建宪赶。后來我給人家講作為一種感覺的色彩（視覺）宗弯、聲音（聽覺），和作為知覺的上下左右（方位知覺）逊朽，當(dāng)我說出這些其實是心理現(xiàn)象罕伯，只存在于我們的大腦當(dāng)中時，對方的驚訝讓我看到了當(dāng)年自己的樣子叽讳。
還有記憶：我們的記憶也是一種構(gòu)建追他，而且是基于當(dāng)下的構(gòu)建，既談不上準(zhǔn)確岛蚤，也談不上客觀邑狸。比如對我們小時候一起看過的一場電影，此時我們倆的記憶就完全不同涤妒；而且我們自己在不同時間和地點所記起來的東西也非常不一樣单雾。
在咨詢室內(nèi)我聽的最多的就是來訪者所講的創(chuàng)傷事件。說實在的，剛開始咨詢時我對這樣的創(chuàng)傷事件深信不疑硅堆，以為這就是導(dǎo)致來訪者心理問題的根源之一屿储，我會與其共情甚至獻(xiàn)上一掬同情淚。但自從戴上構(gòu)建這副后現(xiàn)代的眼鏡后渐逃，我便看到所謂的創(chuàng)傷事件不過是來訪者的記憶等浊，是給我講的一個故事而已础锐。于是，我便開始關(guān)注求助者如何講故事，為其講故事所伴隨的情緒動心掸绞，而不只是為那個構(gòu)建的故事本身動容了髓废。
至于社會構(gòu)建對現(xiàn)代心理咨詢的沖擊有多大震缭，有一位同行曾跟我說：“當(dāng)我第一次接觸到社會建構(gòu)論時嘶窄，感覺到整個人都被碾壓成齏粉了，我覺得不是心理學(xué)白學(xué)了脊僚、心理咨詢白做了相叁，就是整個人都白活了×苫希”這種感受我能理解钝荡，因為我知道他現(xiàn)代心理咨詢知識和技能的扎實。也曾有人問我為什么喜歡上后現(xiàn)代心理學(xué)和后現(xiàn)代心理咨詢舶衬，我常常引用《社會建構(gòu)論心理學(xué)》的作者楊麗萍博士的那段話：“之所以對社會建構(gòu)論感興趣埠通，是因為我一直不能接受‘心理是對客觀現(xiàn)實的反映’」溆蹋……在當(dāng)時的我看來端辱，與其說‘心理是對現(xiàn)實的反映’，不如說‘現(xiàn)實是主觀的實現(xiàn)’虽画∥璞危”
現(xiàn)實是主觀的實現(xiàn)！
我特欣賞這句話码撰，并將其奉為圭臬渗柿。甚至有個階段，我對這句話的狂熱和執(zhí)著脖岛，就像回到了我的父輩所處的那個火熱的年代朵栖，始終響應(yīng)時代的號召：
人有多大膽，地有多大產(chǎn)柴梆！
人定勝天陨溅！
