? 這篇是我翻庫存的時候找到的财搁，高中時期寫的文章劲够，許多幼稚之處敬請諒解。
? ? 今天接觸到教科書中對哲學兩大派系─唯心和唯物的定義蜡吧，在稍作深入的思考后毫蚓。我忽然覺得，唯物與唯心的陣營之分仿佛是個笑話昔善。（基于我的主觀性）
? ? 就我而言元潘，不論是物質(zhì)決定思維還是思維決定物質(zhì)都是謬誤。
? ? 論二者何為本源君仆。從生物學角度講翩概，思維依托于物質(zhì)而存在牲距。而從意識學角度講，思維決定認知（從唯心出發(fā)钥庇，認知即存在牍鞠。）
? ? 其實我個人認為，二者并不對立评姨，也沒有主次之分难述，而應該是共存的，相互依存吐句。即聯(lián)為一詞：思維存在龄广。
? ? 乍得一聽，“思維存在”這個詞匯本身似乎是將思維置于存在之前蕴侧，為存在的前置條件择同，是唯心主義觀點。但我認為净宵，思維本身既是物質(zhì)的，也是意識的（意識層面請參考視讀叢書《意識學》或戴維-利文斯通-史密斯《我們?yōu)槭裁凑f謊》）人的主觀（即意識）并不完全遵循1+1=2的基本法則（具有尚不可知因素）
? ? 個人認為：所謂世界源于人的基本認知择葡，不存在絕對客觀性（這是絕對的）。而人的認知由思維決定（我思即我在敏储，思維決定存在）論人之本體依托于思維進行認知，則思維不存在就導致物質(zhì)“本身”的不可知性已添。簡而言之妥箕，人的認知對于世界存在本體而言并非絕對客觀，所以從邏輯上講更舞，強行將世界歸于“唯物”是可行但不可信的畦幢，存在依舊取決主觀性缆蝉。
? ? 要討論世界本源，首先要承認并解釋思維與存在的互依性刊头，不存在=不可知 可以是絕對定義黍瞧。
? ? 附記：個人認為，人類發(fā)展（認知）軌跡與宇宙膨脹規(guī)律存在共性原杂，所以認知與物質(zhì)齊頭并進印颤，不分先后。取消個體認知界定性污尉，上升到客觀認知是可取的，但就人的本質(zhì)而言某宪，思維是主體，物質(zhì)是客體兴喂，存在與不存在之間具有絕對性焚志，唯物主義并不是終極哲學，而僅僅是發(fā)展哲學（尤其是馬哲）酱酬。
