說(shuō)到柏拉圖的理型谴轮，這實(shí)在是一個(gè)非常抽象的概念醇滥，初學(xué)的學(xué)生很容易理解不到位。怎么處理才能讓學(xué)生充分的領(lǐng)悟呢礼预？
第一點(diǎn)是不能把理型理解為實(shí)物眠砾。所以我給學(xué)生挖的第一個(gè)坑，把理型說(shuō)成一個(gè)完美的實(shí)物模具托酸。學(xué)生開始沒意識(shí)到褒颈，我告訴學(xué)生掉坑里了，學(xué)生才開始思考其定義励堡，認(rèn)真琢磨理型的抽象性而非實(shí)物性谷丸，一旦變成實(shí)物，就具體化了应结，那就喪失了其完美性淤井。
第二點(diǎn)是不能具象化。學(xué)生在第一點(diǎn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到理型不能是實(shí)物摊趾，任何實(shí)物都不可能是永恒而完美的币狠。這就很容易認(rèn)為是一個(gè)具象，比如筆砾层，其理型就是其在頭腦中顯現(xiàn)的一個(gè)閃閃發(fā)光的筆的樣子漩绵，它雖然沒有具體化為一個(gè)實(shí)際的筆，但是它依然非常完美肛炮，如動(dòng)畫片中的某一神物止吐，完美而閃光。我挖好這個(gè)坑侨糟，學(xué)生紛紛點(diǎn)頭碍扔，表示贊同。我復(fù)告之掉進(jìn)坑中秕重，學(xué)生啊呀一片不同。最后經(jīng)過(guò)討論認(rèn)識(shí)到，那理型怎么可能是具象呢溶耘？具象本身就是一種局限二拐，而且是一種實(shí)化，一旦這樣凳兵，又怎么可能是完美與永恒呢百新？
我拿數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的數(shù)字概念的形成類比，學(xué)習(xí)加法時(shí)庐扫，2+3饭望，先是擺兩個(gè)實(shí)物仗哨，再擺三個(gè)實(shí)物，然后放在一起數(shù)铅辞，得出結(jié)果厌漂；后來(lái)不用擺實(shí)物了，但遇到這樣的加法還是在頭腦中反應(yīng)出實(shí)物巷挥，然后數(shù)頭腦中實(shí)物的影像數(shù)；第三步才是有抽象的數(shù)字概念验靡，直接合成2+3.這第三層才類似于柏拉圖的理念倍宾。
理念的內(nèi)涵似乎理解了，但隨后學(xué)習(xí)了亞里士多德的哲學(xué)思想胜嗓，他有個(gè)概念是“形式”高职，跟柏拉圖的“理念”有很多相似之處。兩個(gè)概念放在一起辞州，學(xué)生似乎又有了某種不清晰怔锌。為了區(qū)分這兩個(gè)概念，我又陸續(xù)挖了幾個(gè)坑：
從馬中提煉出馬的基本特征被稱為馬的理念变过。
請(qǐng)問(wèn)這句話中第一個(gè)“馬”是單數(shù)還是復(fù)數(shù)埃元？
學(xué)生們經(jīng)過(guò)一番爭(zhēng)論，明白了形式是從眾多馬的特征中總結(jié)出來(lái)的媚狰，自然是復(fù)數(shù)岛杀。
那第二個(gè)“馬”的詞義是什么呢？
學(xué)生領(lǐng)悟到是指馬的類崭孤。
經(jīng)過(guò)這么一番討論类嗤，繼續(xù)問(wèn)學(xué)生，這句話對(duì)嗎辨宠？
學(xué)生說(shuō)遗锣，不對(duì)吧？這不是叫馬的形式嗎嗤形？
形式是事物的根本特征精偿，理念也是指事物的最根本最完美的特質(zhì)，對(duì)吧赋兵？
對(duì)还最。
那這不就是等量代換嗎？我加深忽悠毡惜。
哦拓轻，明白了。學(xué)生似乎恍然大悟经伙。
不好意思扶叉，你們又掉坑里了勿锅？這句話是不對(duì)的。問(wèn)題是枣氧，誰(shuí)來(lái)拯救大家溢十，把大家?guī)ьI(lǐng)出來(lái)？
眾勇士唏噓一片达吞，但很快陷入沉思张弛，討論策略。
后來(lái)學(xué)生逐漸的明白了由具體的事物提煉出的事物的特征只能稱為“形式”酪劫，這是亞里士多德的概念吞鸭，也正是通過(guò)這個(gè)概念與自己的老師柏拉圖意見不一致。如果把事物的特征和實(shí)物作為事物的兩極覆糟，形式和理念完全在不同的方向刻剥。所以用物理知識(shí)進(jìn)行了對(duì)比，二者是有方向的滩字，我們可以稱之為“矢量”造虏。同時(shí)“形式”和“理念”是一對(duì)互為相反數(shù)，其絕對(duì)值（事物的根本特征）相等麦箍。經(jīng)過(guò)這一番細(xì)細(xì)的討論漓藕，學(xué)生似乎才明白了形式和理念的內(nèi)涵和區(qū)別。
有了這樣的基礎(chǔ)挟裂，那就跟現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)撵术，以更好的理解這兩個(gè)概念。于是我描述了兩類經(jīng)歷：一類是一見鐘情或者一見還沒了解就不喜歡话瞧；另一類是開始沒感覺嫩与，而彼此交往了一段時(shí)間覺得對(duì)方很好。這兩類現(xiàn)象分別可以對(duì)應(yīng)哪位哲學(xué)家交排？
我原以為很簡(jiǎn)單划滋，難道不是嗎？我們經(jīng)過(guò)好幾節(jié)課對(duì)比了亞里士多德的“形式”和柏拉圖的“理念”埃篓，然后再問(wèn)這樣的問(wèn)題处坪，幾乎是顯而易見的，只不過(guò)把理論和現(xiàn)實(shí)結(jié)合一下架专，說(shuō)明理論不是空理論同窘，在現(xiàn)實(shí)中是有具體的現(xiàn)象的。
但沒想到的是部脚，上課前我先準(zhǔn)備好了PPT想邦，在教室的學(xué)生先看著，有幾個(gè)學(xué)生就針對(duì)上面的問(wèn)題發(fā)問(wèn)：“老師委刘，咱都學(xué)過(guò)哪些哲學(xué)家吧ッ弧鹰椒？他們的思想分別是什么啊呕童？”因?yàn)槭钦n前漆际，學(xué)生說(shuō)話很隨意，這樣的說(shuō)法在課堂上幾乎不會(huì)出現(xiàn)夺饲，因?yàn)樗麄冏约阂矔?huì)意識(shí)到這問(wèn)題幾乎不該問(wèn)奸汇。我的詫異不是在學(xué)生的沒頭沒腦，而是這么明顯的問(wèn)題往声，他們竟然想到遙遠(yuǎn)的眾多哲學(xué)家擂找，而沒有順勢(shì)聚焦在新學(xué)的兩個(gè)哲學(xué)家身上。當(dāng)然烁挟，我的問(wèn)題本身確實(shí)應(yīng)該如學(xué)生這樣思考婴洼，只是沒有在熟稔最近學(xué)的哲學(xué)家思想的基礎(chǔ)上骨坑，迅速做出判斷撼嗓。
還在我獨(dú)自詫異的狀態(tài)中，那學(xué)生又開始謙和的說(shuō)：“老師欢唾，你講課最好慢點(diǎn)且警，有時(shí)候我還沒想明白，你就過(guò)去了礁遣“呶撸”我心里又是一驚，我給這屆學(xué)生講課祟霍，最注重的就是對(duì)學(xué)生前概念的關(guān)注杏头，并重視學(xué)生的思維過(guò)渡，我?guī)缀豕?jié)節(jié)課挖坑沸呐，他們表面上總是求我不要再挖坑了醇王，說(shuō)這樣不好之類的玩笑，但心里面他們喜歡這種輕松而深入的思考崭添。應(yīng)該說(shuō)寓娩，課堂上我認(rèn)為很細(xì)致，而且在觀察下發(fā)現(xiàn)除了個(gè)別學(xué)生溜號(hào)外呼渣，幾乎都瞪著大眼睛積極思考參與討論棘伴。不應(yīng)該有這個(gè)同學(xué)所說(shuō)的情況啊，這個(gè)學(xué)生雖然上課發(fā)言不積極屁置，但也是一個(gè)認(rèn)真聽課的學(xué)生焊夸，一個(gè)上進(jìn)的學(xué)生，不然蓝角，他課前不會(huì)理你淳地。
從這些細(xì)節(jié)分析來(lái)看怖糊，學(xué)生真正的學(xué)習(xí)沒那么簡(jiǎn)單，要求每一個(gè)學(xué)生都進(jìn)入思考和領(lǐng)悟也沒那么簡(jiǎn)單颇象。他們?cè)瓉?lái)的靜聽記憶的習(xí)慣伍伤，不會(huì)一下子就改觀。改變真是一件最艱難的事情遣钳，即使你認(rèn)為在改變扰魂，但實(shí)際上，學(xué)生行為的背后是強(qiáng)大的慣性蕴茴。
我知道劝评，自己的設(shè)計(jì)一定還有很多不足绸吸，即使多數(shù)學(xué)生和自己都感覺不錯(cuò)偶宫，但要想更加的真實(shí)有效，還有太長(zhǎng)的路要走啄栓。
每次下課撞叽，總是有學(xué)生糾結(jié)在課堂上的某些概念姻成，雖然在課堂上，大多數(shù)學(xué)生都表現(xiàn)出恍然大悟狀愿棋；課堂上科展，還不時(shí)的有學(xué)生在討論中退回到共識(shí)以前。學(xué)生似乎可以理解一些觀念糠雨，但在思維上真正獲得能力的提升才睹，還真不是一步到位的事情。
“離你最近的地方甘邀，路途最遠(yuǎn)琅攘，最簡(jiǎn)單的音調(diào)，需要最艱苦的練習(xí)松邪∥肭伲”
把這當(dāng)作一個(gè)警示。
