從前有一個(gè)人昙啄，號(hào)稱流浪狗穆役。他用兩條腿走路，穿著符合世俗的眼光梳凛，是一個(gè)人耿币，但是，同時(shí)韧拒，他又是一條流浪狗淹接。他受過教育，學(xué)會(huì)很多東西叭莫，唯一學(xué)不會(huì)的就是：對(duì)一切感到滿足蹈集。
他有兩個(gè)特征：一個(gè)是人性，一個(gè)是狗性雇初。這兩種特性共用一個(gè)身體拢肆，共存于一個(gè)靈魂，然而靖诗，卻又互不協(xié)調(diào)郭怪，難以統(tǒng)一。他時(shí)而作為人出現(xiàn)在生活中刊橘，時(shí)而作為狗生活在這個(gè)世上鄙才。
據(jù)說，生活中并不缺少這樣的人促绵，但他至今也未曾發(fā)現(xiàn)過同類攒庵。更多的是獨(dú)自一人，就像忍受孤獨(dú)一樣败晴，忍受著人性與狗性的折磨浓冒。人性與狗性，他們互相敵對(duì)尖坤，仇視對(duì)方稳懒，彼此傷害，彼此受罪慢味。
如果作為人场梆，他不會(huì)停留在某個(gè)地方墅冷，他會(huì)不停地流浪，逃離經(jīng)過的每個(gè)地方或油，因?yàn)樗麑?duì)一切感到不滿寞忿。這時(shí)候，流浪狗就會(huì)在一邊窺視著他装哆，對(duì)他呲牙咧嘴罐脊，憤怒地咆哮定嗓。同樣的蜕琴，當(dāng)他作為一條流浪狗，他就會(huì)在一個(gè)地方安穩(wěn)地停留下來宵溅，終止一切流浪行為凌简，如果可以，他甚至可以躺著一動(dòng)不動(dòng)恃逻，即使那里是垃圾堆雏搂。那么，他體內(nèi)的人時(shí)刻在關(guān)注著他——那條流浪狗寇损，咒罵著他凸郑，罵他禽獸，使他感受不到作為一條狗的樂趣矛市。
因此芙沥，人性使他到處流浪，逃離浊吏；狗性使他厭惡流浪而昨，痛恨漂泊。他就在流浪與安穩(wěn)之間搖擺不定找田，既享受不了流浪的樂趣歌憨，也享受不了安穩(wěn)的平靜。
他在尋找一條出路墩衙，像他這種身具人性與狗性的人务嫡，究竟該何去何從。因?yàn)樗麜r(shí)刻認(rèn)為自己是人漆改。
當(dāng)他的身體由人主宰時(shí)心铃，他極度厭惡自己所處的環(huán)境，那里骯臟籽懦、丑陋于个、血腥，令人作嘔暮顺。那么厅篓，他就會(huì)逃離那里秀存，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的逃離，他忍受不了這一切羽氮，他想對(duì)這個(gè)世界撒泡尿或链，順便吐幾口口水。 在人性的眼里档押，哪里都是骯臟的澳盐、丑陋的；在狗性看來令宿，又有哪里不存在骯臟與丑陋呢叼耙？！畢竟烏托邦不存在于現(xiàn)實(shí)粒没，它僅存于人們的精神世界里筛婉。這也是他們互相仇視的原因。當(dāng)流浪狗奪回控制權(quán)時(shí)癞松，他會(huì)回到這個(gè)地方爽撒，這里舒適、安逸响蓉、安穩(wěn)硕勿、潔凈，一切人世間的美好存在于這里枫甲。人性急躁的呆在一邊源武，鄙視流浪狗的一切易猫，無論是其身體遣臼，還是靈魂洒闸，他都徹頭徹尾的鄙視呛哟、唾棄营搅。
人性是不安的涵防，他代表著不滿铜幽，自我驴剔，極端抄沮，沸騰的熱血跋核，追求美好的思想。狗性是安穩(wěn)的叛买，他代表著滿足砂代，求穩(wěn)，緩緩流淌的血液率挣，美好的思想刻伊，甚至一絲懦弱，膽怯。這也正是他們互相敵對(duì)捶箱、仇視的根本原因智什。
例如，如果他是一條流浪狗丁屎，有一個(gè)美好的想法荠锭，對(duì)待一切都滿足，無論好壞晨川，生活隨意证九。體內(nèi)的人就伺機(jī)而動(dòng)，品頭論足共虑，惡毒地挖苦嘲笑愧怜，甚至詛咒他的隨波逐流。同樣的看蚜，從狗性的角度來看叫搁，人的行為也是荒唐，可笑的供炎，他認(rèn)為人性對(duì)世界的仇視是莫名的，對(duì)生活的痛恨是無端的疾党，這造就的只會(huì)是極端的痛苦音诫。
他們誰也說服不了誰，人性嘲笑狗性沒有原則雪位，狼狽為奸竭钝，狗性嘲笑人性太過于較真，狼狽不堪雹洗。
如果他有足夠的力量控制人性與狗性香罐，在經(jīng)歷無數(shù)次停留與流浪，他的靈魂就會(huì)產(chǎn)生蛻變时肿，同時(shí)包容人性與狗性——這是身具人性與狗性這種人的出路庇茫。并意識(shí)到：世俗的和混亂的才是真實(shí)，真實(shí)的才有美好螃成，或在真實(shí)之中才能找到美好旦签。
因此，后來有一個(gè)人寸宏，他用兩條腿走路宁炫，穿著符合世俗的眼光，是一個(gè)真實(shí)的人氮凝。
文/小二
