確保自心不會(huì)被外境所轉(zhuǎn)，需要植入的確斷
01
一天天的生活工作，好像轉(zhuǎn)瞬即逝画畅，匆匆忙忙砸琅，我們要在其中不斷地植入一些確斷，才能確保自心不會(huì)被外境所轉(zhuǎn)夜赵。
這也是平時(shí)融入生活中的點(diǎn)滴實(shí)修明棍，首先就是要學(xué)會(huì)放松，這方面在世間的書(shū)籍有《應(yīng)對(duì)焦慮》寇僧、《和繁重的工作一起修行》摊腋、《身心合一的奇跡力量》、《高效休息法》嘁傀，可以幫助到大家兴蒸，掌握放松的技巧。
在大圓滿(mǎn)前行中细办，也總是提到心性休息橙凳，在法界中休息，龍欽巴尊者著有三種休息笑撞，現(xiàn)在都可以請(qǐng)到中文譯本岛啸，其中《大圓滿(mǎn)心性休息論》是索達(dá)吉堪布的譯本，很早就出版了茴肥，當(dāng)時(shí)一并出版的還有龍欽巴尊者的《上師心滴如意寶》坚踩。《大圓滿(mǎn)如幻休息論》是2016年出版的瓤狐、《大圓滿(mǎn)禪定休息論》是2017年出版的瞬铸，都是堪布徹令多傑仁波切的講授。
以上提到了世間法的四本書(shū)和出世間法的四本書(shū)础锐，都有助于大家掌握放松和休息的竅決嗓节。
02
讀書(shū)不是目的，目的是為了修心皆警。就像看菜譜一樣拦宣，光看菜譜不是目的，目的是把菜按照菜譜做出來(lái)信姓。我們的自心恢着，就是我們的菜，這些書(shū)就是法财破，調(diào)理我們自心的方法掰派。
第二個(gè)確斷是這一切并非實(shí)有，如夢(mèng)如幻左痢，如果你當(dāng)真靡羡，你就錯(cuò)了系洛，也就輸了÷圆剑空性方面的書(shū)籍描扯，要看吳信如先生著的《楞伽經(jīng)講記》上下冊(cè)，非常珍貴趟薄。
第三個(gè)確斷是本覺(jué)的光明绽诚，這就要看蓮師的《蓮師心要建言》、《空行法教》杭煎、《松嶺寶藏》等書(shū)了恩够，當(dāng)然，丹倍旺旭仁波切的《突破輪回之道》也是非常重要羡铲。
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)蜂桶，當(dāng)我們放松下來(lái)，不執(zhí)為實(shí)有也切，融入本覺(jué)光明的時(shí)候扑媚，自我自然而然就消失了，因?yàn)橹T法無(wú)我雷恃，自我本來(lái)就是不實(shí)的虛幻相疆股。
03
消融自我，將自我完全融入法界的過(guò)程倒槐，就像是一滴水融入整片大海押桃，我們將體驗(yàn)到，自己不再是一滴水导犹，而是整片大海。
整個(gè)法界羡忘，就是佛的法身谎痢，遍在一切處，遍在一切時(shí)卷雕，無(wú)所不知节猿，遍知一切。這個(gè)時(shí)候的我漫雕，就是大我滨嘱，是佛的法身，也是整個(gè)法界浸间。
這時(shí)候太雨，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切眾生都是我心的幻化魁蒜，和夢(mèng)中是一樣的囊扳。一切外境的顯現(xiàn)吩翻，都是我們自心的投射，所以面對(duì)外境锥咸，誰(shuí)也不要怪狭瞎，怪就怪我們的自心吧！
了解到這一點(diǎn)搏予，我們就可以通過(guò)修心熊锭，來(lái)改變外境的顯現(xiàn)了。就好像雪侥，我們看一本書(shū)特別投入碗殷，晚上就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)書(shū)中的內(nèi)容。
這里校镐，我們看的這本書(shū)亿扁，就改變了自心，在夢(mèng)中鸟廓，我們改變的自心从祝，就投射出了書(shū)中的世界。這里的關(guān)鍵點(diǎn)引谜，是書(shū)要入心牍陌，也就是法要融于心。
04
我們常說(shuō)员咽，通過(guò)觀察自己的夢(mèng)境毒涧，就可以看出自己的修行境界。因?yàn)楸词遥瑝?mèng)中的世界契讲，完完全全是自心的顯現(xiàn)和投射。
這樣大家就理解了修心的作用處滑频，就是我們自心無(wú)造作的流露捡偏。就好像，我們小時(shí)候丟紙飛機(jī)峡迷，向天空一扔银伟，接下來(lái)紙飛機(jī)飛得如何，完全取決于飛機(jī)本身了绘搞。
我們無(wú)法掌控自心的自然流露彤避，只有讓心變得回歸本覺(jué)，也就是打破一切參考系夯辖，完全與法界同在琉预。
如果我們的心具備六道的特質(zhì)，就會(huì)投射出六道蒿褂，或者說(shuō)是被六道所吸引模孩。
只有確認(rèn)了六道輪回正是自心的顯現(xiàn)尖阔，才不會(huì)被它們帶走，或者說(shuō)榨咐，認(rèn)出了這六道是自己的一部分介却，于是你哪也去不了了。
在人間合十
2019.7.12
