坦白來講勘畔，我迷殿，最瞧不起的是自殺者。
這個世界圍繞著許多美好的東西咖杂，破壞美好在我看來，便是初始的惡蚊夫。如何定義生命诉字，我不得而知，生命本是奇跡，對于生命的消逝便是存于這個世界上的最殘忍的惡了壤圃。
如何看待自殺者陵霉？或者說，你如何看待自殺者伍绳？
在我看來踊挠，所謂自殺者，無非是一群失敗且懦弱的人冲杀，無法面對眼前所經(jīng)歷的一切效床，這些事情讓他們痛苦、恐懼权谁，或者絕望剩檀。之后，這些悲戚的情感像沉重的鋼鐵之山一般將其壓垮旺芽，于是選擇順從沪猴。順從則意味著失敗。
那天采章，三島按既定計劃去執(zhí)行自己的表演式自殺运嗜。我卻無法對三島之死加以藐視。必須承認(rèn)的是悯舟，在很長的一段時間里担租，我不了解三島，畢竟從零星點點的事跡中無法得到關(guān)于他人格的速寫图谷。以以世俗的眼光看待他以及自殺翩活，無論如何也找不出他想要逃避的東西的。
希冀在他的小說中可以找尋些許蛛絲馬跡便贵。
然而菠镇，現(xiàn)在看來，作者本身并沒有打算隱藏自己最終的想法承璃，《金閣寺》中利耍，瘦弱的溝口既沒有強健的身體，也沒有睿智的靈魂盔粹，他是一個與世間的美格格不入的存在隘梨。不僅如此，他甚至?xí)趧e人的唆使下去踩踏一個懷孕的婦人舷嗡，他的思想中含有惡的種子轴猎。口吃的他沒有朋友进萄，也幾乎不與他人交流捻脖，身體及思想里懷有惡的萌芽锐峭，卻偏偏能夠發(fā)現(xiàn)金閣寺的美。我不知道當(dāng)溝口站在金閣寺中時可婶，心中是怎樣的一種情緒沿癞？
現(xiàn)在在我看來，以惡代表存在的溝口矛渴，與美代表的金閣寺之間椎扬，是存在著一種永無止息的斗爭。這是世界最永恒的斗爭具温。溝口作為渺小人類的一份子蚕涤，是無法左右這場曠日持久的斗爭。
溝口是丑惡且不善的桂躏。他堅信世上不存在真正的美躁垛，偶爾存在的美彤委，也是為了襯托與之對應(yīng)的真正有意義的惡辜限。美逊移，其實并不存在。
金閣寺的美鳞绕，真切確實的展現(xiàn)在溝口的面前失仁，逐漸侵噬溝口的惡陣地。他不禁思考這樣的美的意義：這樣的美们何，真的應(yīng)該存在于這個丑惡的世界上嗎萄焦？
對于金閣寺之美。接受還是否認(rèn)冤竹？這是溝口內(nèi)心無法逃避的問題拂封。接受，那么自己世界的丑惡外殼便被擊碎鹦蠕；否認(rèn)冒签。可真實確切的美是無法否認(rèn)的钟病。美與丑萧恕，善與惡的戰(zhàn)場便轉(zhuǎn)移到了溝口的內(nèi)心。
終于肠阱，惡的溝口明白了金閣寺的美是真實存在的票唆，它的意義正是為了襯托出這個世界的惡。金閣寺有多美屹徘，這個世界便有多惡走趋。溝口毅然選擇與金閣寺一起葬身火海，以毀滅其美噪伊。這樣看來吆视，溝口是結(jié)束并贏得了這場無止境的爭斗典挑。
世界仍在，是三島還是溝口難以分辨啦吧。三島心中美與惡之戰(zhàn)沖鋒號角早已嘹亮。
絕望由此埋下了旺盛生命力的種子拙寡。
此時少年授滓，便有世間所有少年的銳氣。洞悉了世界之絕望肆糕，但三島依然沒有放棄與絕望的抗?fàn)幇愣眩吘共皇清钊醯臏峡冢龒u依舊追求著世間的美：女性的柔美诚啃，男性的剛毅之美淮摔。號召著三島對美的渴望，然而俊美的臉龐始赎，優(yōu)美的曲線之外和橙，總存在著丑惡。
于是造垛，三島化身為拳擊手俊吉（《鏡子之家》）魔招，借以“禁止思考”來企圖阻止丑惡對美的吞噬。另一方面五辽，如清一郎一般办斑，他認(rèn)為世界終將走向毀滅與無序，故而更加努力的工作杆逗，去追求世俗的高尚品質(zhì)乡翅。自己有多么的成功，那么毀滅來臨的那一刻罪郊，這毀滅便會有多么的徹底（《鏡子之家》）蠕蚜。
這或許正是三島對這個惡的世界作出的微不足道的抗?fàn)帯?/p>
如果世間的美轉(zhuǎn)瞬即逝，那要如何才能證明美的存在排龄？如果人終將死亡波势，那要如何才能證明人確實存在？
也許借由演員收的結(jié)局橄维，三島確信了這樣的一個事實：唯有將美毀滅尺铣，美才能永遠(yuǎn)存在，唯有親自感受死亡争舞，才能證明“我”真正存在凛忿。
三島的表演式自殺，不是逃避竞川，而是美對于丑惡的最終的進(jìn)擊店溢。我最瞧不起自殺者叁熔，而三島，是唯一的例外床牧。
