? ? 古往今來(lái)，人類一直對(duì)旅行有一種心向往之的悸動(dòng)缴啡，特別是中國(guó)的文人，非但不像西方人所說(shuō)的拘束跟缺乏冒險(xiǎn)精神瓷们，反而是一直行走在路上业栅。
? ? 明朝徐霞客說(shuō)過(guò):“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”，竹杖芒鞋谬晕，無(wú)問(wèn)西東碘裕，去碧海藍(lán)天采擷詩(shī)意的浪花，在天涯海角感受自然的話語(yǔ)內(nèi)蘊(yùn)固蚤。
? ? 文人是愛(ài)出游娘汞，愛(ài)行走的。不信你看詩(shī)仙李白夕玩，“朝辭白帝彩云間你弦，千里江陵一日還”惊豺，他的詩(shī)情畫意盡數(shù)綰接于青山綠水中，唯有寄情天地間禽作，才能將他心中的皓月銀河吐納于紙上尸昧。
? ? 三毛的出游與李白的浪漫隨行不同，她的遠(yuǎn)行是兒時(shí)的羈絆旷偿，向往有一天踏足異域烹俗，在那荒無(wú)人煙的大漠種下自己渴的“愛(ài)”的種子。相對(duì)于名片大川萍程，撒哈拉的旅行給人的第一印象就是岑寂幢妄，干枯還有就是了無(wú)生氣的小生命，還可能會(huì)想起“大漠孤煙直茫负，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的寂寥壯闊的情景蕉鸳。可她還是去了忍法，旅途并不算太無(wú)聊潮尝，畢竟倔強(qiáng)深愛(ài)她的荷西也跟著去了。
? ? 有些時(shí)候在我們想做一件事情卻往往沒(méi)有人陪伴饿序，因?yàn)榕匀撕茈y理解只有自己才能理解的執(zhí)念勉失，不過(guò)沒(méi)關(guān)系，目的達(dá)成時(shí)候的那一刻我們會(huì)由衷感到快樂(lè)原探，有人分享你就感謝他乱凿，沒(méi)有人的話也不要沮喪，就像三毛說(shuō)的“對(duì)懂得欣賞它的人踢匣，它是無(wú)價(jià)的告匠，對(duì)不懂得的人，它一文不值”离唬。
? ? 現(xiàn)代社會(huì)給予我們很多便利后专，也奪取很多本該屬于那個(gè)時(shí)代特有的歡喜，高鐵很快输莺，載不動(dòng)我們鄉(xiāng)愁戚哎，飛機(jī)很快，截住了我的思念嫂用。古人云:“父母在不遠(yuǎn)游”型凳，而如今人情淡薄的社會(huì)這種觀念也漸漸消隱，但是束縛人的事物層出不窮嘱函。生活給予的壓力適中可以催人奮進(jìn)甘畅，一旦越界就牢牢地把人像古代農(nóng)民一樣束縛在那一塊土地后，說(shuō)不定死后也仍然守著。而有些人雖然是在行走路上疏唾，但是心境卻完全變了蓄氧，無(wú)心于留連風(fēng)景，往往只是奢侈的匆匆一瞥槐脏，便投身于奔波公務(wù)的洪流中喉童。
? ? 余秋雨雖然早年也是無(wú)意或是不得閑將心思花付諸于這些良辰美景，后來(lái)又感覺(jué)對(duì)不起大自然的一番造化顿天，便踏上了尋找文化堂氯，尋找自己的苦旅。說(shuō)是苦旅牌废，其實(shí)大多苦在路上咽白，樂(lè)在心里。
? ? 每經(jīng)一處地方就好像是一次心靈的滌蕩畔规，道士塔的浮屠局扶，陽(yáng)關(guān)雪的皚皚恨统，柳侯祠的詩(shī)性叁扫，都江堰的固守，他一直踽踽獨(dú)行畜埋，恭敬地朝拜莫绣，虔誠(chéng)地接下文化勝地帶給他的偈語(yǔ)。體味不同的風(fēng)土人情悠鞍，是對(duì)文化活動(dòng)的追根溯源对室，也是為了更好的傳承物的精、人的氣咖祭、景的神掩宜。
? ? 行走在西湖，摩挲著文化如水的柔情么翰，攀登上狼山牺汤，感受文化如峰的奇絕，徘徊在江南小鎮(zhèn)浩嫌，體會(huì)文化如風(fēng)的溫潤(rùn)檐迟，進(jìn)入了白蓮洞，思考文化如夢(mèng)的詭秘码耐。他的旅程聯(lián)結(jié)了生命與心靈的節(jié)點(diǎn)追迟，身上的每一處骨骼肌膚氤氳著邈遠(yuǎn)的呼喚，那是遠(yuǎn)方的感召骚腥，也是文化與漫長(zhǎng)的苦旅產(chǎn)生的共鳴敦间。
? ? 在滄海桑田的回轉(zhuǎn)中，閱盡風(fēng)情，飽覽詩(shī)意廓块，身體和靈魂金闽，總要有一個(gè)在路上。
