如果把紅樓夢中的薛寶釵和林黛玉做一些比較，林黛玉就像是一個小資派摊溶，服飾和居住環(huán)境上爬骤，永遠的是盡求完美，要求永遠要做到精致莫换，就像她窗前的鸚鵡霞玄、屋檐下的燕子和在生日上都要換了又換的衣服，就算去吃個靠鹿肉拉岁，作者都不忘記做一番細致講究的服侍著裝描述坷剧，什么青金閃綠雙環(huán)四合如意絳、掐金挖云紅香羊皮小靴等等喊暖。

我們再看看薛寶釵惫企，除了蘅蕪苑就像一個“雪洞”，似乎再沒有其他的描述，平時出場的著裝打扮狞尔，作者似乎也沒有多少筆墨放在她身上丛版，就是一些樸素的，如半新不舊肩褂和棉裙這樣的描述偏序，都用上“新舊”這般描寫页畦，更就別談什么色什么金了。

黛玉 生活是詩意的生活研儒，寶釵就是實實在在的生活豫缨，黛玉一傷心就要葬花，葬的是花其實葬的是自己端朵，黛玉如平時教鸚鵡學詩這樣的閑情逸致好芭，我看整個大觀園無人能比，寶釵的空閑時間卻是描描花樣子冲呢，做做針線活這樣的務實家務事舍败，是生活在一個真真實實的現(xiàn)實當中，而黛玉每天就像是沉酣在自己構建的意境中碗硬。

寶釵是牡丹花瓤湘，人間最富貴的花瓢颅，實實在在觸手可及恩尾，而黛玉卻是出水的芙蓉，染不得半點煙火挽懦，寶玉的精神世界需要黛玉翰意，然而俗世的肉身又渴望寶釵，書中好幾次都可以看出信柿，說的好聽一點叫對其豐美容貌所打動冀偶，說的不好聽就如太虛幻境仙姑說的，寶玉對寶釵那種肉體的意淫渔嚷，紅樓夢開篇就說了這樣一句話进鸠，好事多魔（第一回），也就是說寶玉也許真的會碰見這樣的“好事”形病，即滿足了肉體客年，還滿足了靈魂。

這種美就在第五回的太虛幻境中有暗示漠吻，當時賈寶玉進入太虛幻境的薄命司量瓜，看到了很多人的一生結局，不知道大家有沒有注意的是途乃，他做了一個看似很長的夢绍傲，但在凡間的時間卻是很短，從哪里可以知道呢耍共？其實就從秦可卿看貓兒狗兒打架那句描述中（第五回）烫饼，就可以看出猎塞，曹雪芹在有意體現(xiàn)這個時間是很短的，這讓我想起天上一天地上一年的這樣一些神話“道理”枫弟。

其實賈家的大觀園何嘗不是天上的太虛幻境邢享，寶玉在看完薄命司的簿冊，仙姑看到他仍然沒有被感悟到什么淡诗，于是就讓秦可卿給與寶玉性啟蒙骇塘，就是說的云雨，其實最重要的是她另一個名字叫“兼美”韩容，這個“兼美”在紅樓夢中曹雪芹寫的是又似黛玉款违，又似寶釵（第五回），讓兼美對寶玉實現(xiàn)性啟蒙群凶，仙姑說這叫點化插爹，這不就是暗示寶玉其實最終得到了靈魂美，也得到了肉體美请梢。

關于黛玉與寶釵的一個假設赠尾，曾經有人假設寶玉結婚的時候，是有三種可能毅弧，一種是黛玉已經死了气嫁，但魂歸與寶釵共同完婚，這是我看到一個叫王一作者的觀點够坐，另一個是黛玉活著寸宵，和寶釵一起嫁給了寶玉，完婚之后賈家敗落最終黛玉淚盡而亡元咙，這個我在五月九日一文中找到一些伏筆進行了論證梯影，有興趣的可以關注我，閱讀那天那篇文章庶香，第三種就是高鶚寫的這種可能甲棍，不管是誰的觀點，這點聯(lián)想是有必要的赶掖，畢竟也是一點有趣的東西感猛，不然也就無法解釋太虛幻境的一些疑點。

我們看看太虛幻境的一些蹊蹺之處倘零，其實我覺得如果把太虛環(huán)境里的所有事情歸納總結唱遭，無非就是一次人間經歷的排練，但在時間上當然很短呈驶，但也是完整的拷泽，首先就是在薄命司看到了所有姑娘們的一生，仙姑說想先通過薄命司的簿冊來點化寶玉，寶玉愚鈍還沒有能感化司致，還不能覺悟拆吆，這不就是代表晴雯、金釧等丫鬟他們的死去脂矫、離去枣耀，雖然給寶玉帶來了心靈打擊，但離度化成功還有一段距離庭再。

于是仙姑讓“兼美”與寶玉成婚捞奕，兼美其實是兩個人，這就可以解釋為什么判詞中寶釵和黛玉是用一個判詞拄轻，因為兩人最后都要類似合二為一的嫁給寶玉颅围。

接著后文我們看到他們難解難分，軟語溫存恨搓，閑游到一個地方遇見豺狼虎豹和母夜叉院促，我想這就是后面的劫難，到底誰是豺狼虎豹斧抱，誰是母夜叉常拓，這個自然我們無從考究，畢竟紅樓夢是殘稿辉浦，但我們也不難猜測弄抬，就是賈雨村、王夫人他們盏浙，其實細節(jié)我們可不去追究對錯眉睹，但第五回太虛幻境的經歷如同寶玉在凡間的經歷寫照一樣荔茬，就應該不會錯废膘。

如果把太虛幻境的經歷當成寶玉凡間的暗示阵谚，那“兼美”碰酝，就是好事多魔的那個“好事”，好事之后就是多魔茴迁，寶玉曾經也許經歷了最美好的結局孔飒，但悲劇就是要把最美好的事給打碎給人看灌闺。

文：餅子

歡迎關注公眾號：餅子讀書