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? ? 早上在家找書，無意之中看到書架上有一本《金剛經(jīng)講義》匈勋，就又拿出來隨手翻了一下胆萧。作為佛學入門必讀經(jīng)典庆揩，金剛經(jīng)還是比較完整地傳達了佛學的基本理念的。
? ? 說到佛學跌穗，人們往往把它等同于佛教订晌，其實是不對的。佛教是一種宗教蚌吸，宗教是一種組織锈拨，有其戒律、儀式羹唠、偶像等內(nèi)容奕枢；佛學是一種學問，是一種具有普世價值的世界觀和方法論佩微，兩者不能混同缝彬。更何況，在一般人的認知中哺眯，佛教還僅僅停留在燒香拜佛的層面谷浅。這個燒香，確實是源遠流長奶卓。大家都知道佛教起源印度一疯，那里是熱帶地區(qū)，氣候炎熱寝杖，森林茂密违施，在古代森林覆蓋率更高，所以佛陀都是在森林中傳法布道瑟幕。氣候濕熱磕蒲、草木茂盛，自然蚊蟲就很多只盹。于是辣往，佛陀就讓弟子在道場周邊點香來驅(qū)趕蚊蟲，流傳到后來就成了燒香的儀式殖卑。再說這拜佛站削，要知道佛陀是非常反對偶像崇拜的，所以那些整天對著佛像磕頭的人啊孵稽，你們確定自己不是在跟佛祖唱反調(diào)许起？
? ? 扯遠了十偶，言歸正傳≡跋福《金剛經(jīng)》全稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》惦积，金剛一般理解為堅硬的，這里引申為強大猛频；般若即梵語智慧的意思狮崩；波羅蜜就是彼岸，合在一起就是指引人們到達彼岸的強大智慧鹿寻。全書共三十二品（即三十二個章節(jié)）睦柴，經(jīng)文的開頭，佛陀大弟子須菩提向佛陀提出了一個問題：“應云何住毡熏，云何降伏其心坦敌？”翻譯成現(xiàn)代的話應該就是我們?nèi)绾螌χ紊钪械臒篮屯纯啵@得內(nèi)心的安寧和喜悅招刹。隨后就圍繞這一主題恬试，通過佛陀與須菩提問答對話的形式展開。
? ? 金剛經(jīng)是以佛陀第一人稱的形式來解答教義的疯暑，說白了就是佛陀和他弟子的聊天記錄训柴。可是金剛經(jīng)成書的時候妇拯，佛陀已經(jīng)涅槃（佛教里對高僧大德離世的說法幻馁，表示尊敬）幾百年了，所以說他是佛陀的原話越锈，肯定是不可能的仗嗦。不過既然能成為流傳千年而不朽的經(jīng)典，那么金剛經(jīng)所傳達的意思必然是符合佛法的基本內(nèi)涵的甘凭，至于是不是佛陀的原話稀拐，又有什么關(guān)系！
? ? 最早讀金剛經(jīng)是在五年前丹弱，當時讀得實在讓人抓狂德撬。作為翻譯作品，整部經(jīng)文的語言風格明顯不符合國人的閱讀習慣躲胳，那拗口名詞又晦澀難懂蜓洪，比讀一般的文言文要難。雖然如此坯苹，卻因為是一個比較敬重的老師推薦的隆檀，所以還是耐著性子讀完了。難讀也就算了，可是其中一些內(nèi)容真是讓人很難領(lǐng)會：“汝等比丘恐仑，當知我所說法泉坐，非法，非非法菊霜，名之為法坚冀，譬如行舟济赎；法尚應舍鉴逞，況乎非法” （這個“法”個人認為應該是泛指科學的觀念、道理司训、方法這些）构捡。我所說的這些“法”，不是對的壳猜，也不是不對的勾徽，甚至這“法”本身其實也并不存在，只是賦予了一個叫“法”的概念而已统扳。額喘帚，佛陀，您老人家確定不是在逗我嗎咒钟！更要命的是吹由，佛陀在接近三份之二的內(nèi)容里反復地、不厭其煩地朱嘴、喋喋不休地強調(diào)這個意思倾鲫。說到聲相就是此非聲相，名之聲相萍嬉；說到色相就是此非色相乌昔，名之色相……簡直就是個祥林嫂！剛說過的話壤追，轉(zhuǎn)眼就說你別當真啊磕道，當真你就輸了，叫人何以是從行冰。
? ? 其實現(xiàn)在想來溺蕉，當時只是在咬文嚼字，不求甚解资柔。今天再翻焙贷，突然發(fā)現(xiàn)后面還有半句呢』哐撸“譬如行舟”辙芍，是佛陀打的一個比喻，把他所講的“法”比作過河用的小船。小船是工具故硅，過河到對岸是目的庶灿。所有的方法、手段吃衅、工具都是為目的服務的往踢。可是如果有人已經(jīng)到岸了徘层，卻不肯舍棄小船峻呕，非要抬著一起走，怕沒有了這條小破船就過不了下一條河趣效，這就是本末倒置了瘦癌。殊不知，下條河那里是有座橋讓你過的磅尉础讯私！聽著是不是很傻。現(xiàn)實生活中當然不會有這樣的傻瓜西傀，卻有不少人做著類似的事情匾效。好比說洪添，錢這個東西厦章，真是個好東西今野，它可以幫我們解決生活中的很多問題，滿足我們很多需求肿仑，從而讓我們過上幸钢旅耍快樂的日子∮任浚可大家要明白的是馏锡，幸福快樂才是我們的目的伟端，錢只是實現(xiàn)目的的工具而已杯道。如果我們?yōu)榱速嶅X而不顧一切，因為損失了錢財就痛心疾首责蝠，那就是為了錢財而犧牲幸傅辰恚快樂，這不就是佛陀所說的死抱行舟不放嗎霜医。再有一個齿拂，佛家認為世事無常，一切事物肴敛、理念署海、價值判斷都不是恒定不變的吗购，現(xiàn)在對的東西，以后未必就對砸狞；對你有用的方法捻勉，對他就未必管用。所以佛陀緊跟著來了一句：法尚應舍刀森，況乎非法踱启。即便現(xiàn)在正確的管用的東西，將來都有可能變化研底，所以當“法”變得不合時宜的時候埠偿，就應該果斷舍棄，另尋新法飘哨。類似的語句胚想，在金剛經(jīng)中可以說是比比皆是。
? ? 在佛學界有“法”不可輕傳的說法芽隆，因為如果講解佛法的人自身悟性不夠，對佛法的含義理解偏差统屈，那豈不是誤人子弟胚吁，所以不可不慎。不過一來本人不是佛教徒愁憔，金剛經(jīng)于我只是一本普通讀物腕扶，興之所至，隨手寫寫書評吨掌，自娛自樂半抱，不算對佛法不敬。這二來膜宋，恐怕也沒人會把我講的這些當回事窿侈。想到這些，也就心安了秋茫！
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