一方水土養(yǎng)一方人下梢，一個大國有一代民
在中國這片遼闊的土地上，我們的廣闊疆域孕育了許許多多不同類型的民族塞蹭，于是每一方水土都有了一方獨特的氣質，讀懂中國歷史讶坯，就得撥開那些歷史迷霧番电，在我們追尋的過程中，去知曉那些水土之后的的文明和文化辆琅，在這里勾勒出一個民族延續(xù)的輪廓漱办，整理出一個民族真正的形象。
華夏民族在千年歷史的演繹中有自己的別致劃分婉烟，到了現(xiàn)代娩井，我們基本劃分成了34個省份，依照遼闊疆域中的中華民族似袁，我們可以將之大致劃分為九州洞辣，而古九州的位置在當代社會產生了很大的變化咐刨，我們還是可以依照地域的區(qū)分，將中國劃分為東北扬霜，華北（環(huán)渤海灣）定鸟，華東（長三角），西南著瓶、華南（珠三角）五個區(qū)域联予，《大國大民》的高度就在于這里，不是從“國民性”的批判開始材原，而是從地域的形成開始沸久，在這里我們可以看到的是文化脈絡的根源，我們可以挖掘的是無窮盡的文化和文明的智慧余蟹，在這里卷胯，我們可以了解到世界文明是如何影響中國，也可以看得到中國文明如何浸潤世界客叉。一本富有前瞻性的書就應當如此诵竭，《大國大民》之稱，也是由此而來兼搏。
回溯歷史卵慰，我們在諸侯混戰(zhàn)的時代，七國爭雄佛呻，齊楚韓趙燕等紛亂不朽裳朋，每一個諸侯國都是以獨立的文化形態(tài)存在于古中國的，每一個國度都有自己獨特的文化底蘊吓著，于是這些文化的積蘊逐漸讓我們開始明白這個世界是如何形成的鲤嫡，而每一個省份也在這樣的文虎基礎上開始形成，華夏民族的子民是多樣性的绑莺，在這里的很多中國文化不是一個類別暖眼，而是一個群體，一種文字纺裁，一種語言和一個文明诫肠，創(chuàng)造的融合，形成了璀璨奪目的華夏文明欺缘。如果你對文化感興趣栋豫，你一定要看看這本《大國大民》，文化的最終落腳點是飲食文化谚殊，所謂的“民以食為天”丧鸯，我們知道這是文明的立足，但是中華民族的未帶在于地大物博之中卻可以讓文化串聯(lián)起完全陌生的人嫩絮，佛說：眾生難得丛肢，佛法難聞围肥，說的就是這個道理。這里所列舉的15個省份的人物性格不是從一個簡單的固定化形象開始摔踱，而是從地域性開始分析虐先，在這里的特性分析不僅是文化的特色，而且還有地域形成的歷史原因分析派敷，輔以史料蛹批，便顯得十分詳實而真切了。
陜西的沉郁耿介篮愉、山東的忠厚豪爽腐芍、浙江的靈秀雋逸、湖北的精明強干……這是一個區(qū)域的文明的特色试躏，這里的每一個區(qū)域都有自己的文化的“魂”猪勇，在我們這里養(yǎng)育的人們，是代代延續(xù)的生于斯長于斯的鄉(xiāng)土人群颠蕴，文化穩(wěn)定衍生的人群代代相聚泣刹，便成了區(qū)域文明的真實體現(xiàn)。
在“大國點名犀被，沒你不行”的人口普查活動中椅您，中國各地的文化習俗隨著調查的逐步深入也逐漸走入了人們的視野，在這里寡键，我們看到了中國各地文化風俗和風貌的展現(xiàn)掀泳，也看到了這個世界真實的另外一面∥餍《大國大民》的歷史真相是漢文化源遠流長的追溯员舵，在代代延續(xù)的文化中始終沒有改變的地域，地域在多民族藕畔、多文化马僻、多朝代的中國變革中呈現(xiàn)的便是多元化的文化形式，以王志剛先生在《大國大民》中的理解注服，“中國的文化遠勝于國家的概念和范疇巫玻，從文化的角度來看，中國的文化其實早已超越了國界祠汇，隨著炎黃子孫的流動，如潮水般涌向世界熄诡】珊埽”這句話很有意思，因為我們與世界的聯(lián)系原來從來就沒有離別凰浮，而是真正正在融合我抠。
這樣的筆觸是很有意思的苇本，展現(xiàn)的不是一個角度，是從不同的區(qū)域里來展現(xiàn)每一個獨特的區(qū)域里面的風采菜拓，無論是過去還是現(xiàn)在瓣窄，也無論是政治、經濟還是歷史文化纳鼎，在王志剛先生的《大國大民》中都有了有機的關系俺夕，在不同的區(qū)域對人文有了一個宏觀和細致的分析，閱讀他贱鄙，你所看到的就是文化的根和文化的源流劝贸。
