在當代川抡，充斥著大量有關(guān)“科學(xué)的盡頭是神學(xué)”類似的言論，其實這些言論也不全無道理须尚！但也未必完全正確崖堤，將其歸結(jié)到思想形態(tài)中的一類是比較合適的！ 關(guān)于這樣的言論 目前還存在過多的爭論耐床！文章重要通過實證主義（哲學(xué)的一個流派）創(chuàng)始人—— 孔德的“思想發(fā)展三階段論”來看待一下神學(xué)密幔，哲學(xué)，科學(xué)這三者的關(guān)系撩轰！
思想發(fā)展三階段論
孔德認為 可以把人類思想發(fā)展史分為三大類胯甩。分別是神學(xué)，形而上學(xué)堪嫂，科學(xué)偎箫！ 通俗起見，直接舉個列子皆串！
有一天淹办，科學(xué)家，哲學(xué)家恶复，神學(xué)家 三哥們 在一起看見汽車在運動怜森！
科學(xué)家通過觀察汽車的運動時間，和距離 可以很快地大致計算出汽車的速度谤牡，他的眼里會是汽車速度副硅，加速度，牛頓運動定律這些可以量化的概念翅萤！
但在哲學(xué)家眼里卻是另一番景象恐疲！他會想，牛頓運動定律描述汽車的運動的合理性，這個定律的本質(zhì)是什么培己？人們觀察到的對汽車運動的只是表象糜烹，然后在這個表象的基礎(chǔ)上抽象出某種理論 并建立了一個所謂的知識體系——牛頓運動定律，來用于描述這種運動的現(xiàn)象漱凝！
而在神學(xué)家的眼里卻和前兩者都不一樣，神學(xué)家會感嘆诸迟，其實為什么會運動茸炒？因為運動是有汽油燃燒，汽油是怎么來的阵苇？他會想汽油是史前生物的遺體被大地運動作用產(chǎn)生的結(jié)果壁公，大地為什么會運動......等等直到追尋到問題根源，那就是物質(zhì)運動的第一推動力是上帝绅项！
大家不難會發(fā)現(xiàn)： 科學(xué)紊册，哲學(xué)，神學(xué) 是對同一種現(xiàn)象快耿，不同層次的認識囊陡！
科學(xué)，哲學(xué)掀亥，神學(xué)也密切配合著撞反！
就比如上一段的例子，科學(xué)只是研究具體的搪花，可以量化的遏片，可以真真切切改變我們生活的知識。而不去思考 這些知識背后的來源撮竿！ 如果要追尋科學(xué)知識的來源吮便，這時候就由哲學(xué)接手，哲學(xué)可以從認識論幢踏，方法論髓需，抽象概念，數(shù)理分析探討這些知識背后的邏輯惑折。但是如果要繼續(xù)追問授账，為什么自然規(guī)律是這樣的 而不是那樣的？這時候已經(jīng)不太屬于哲學(xué)的研究范圍惨驶，于是神學(xué)開始接手白热，開始探討這些終極原因背后的上帝，雖然沒有什么結(jié)果粗卜！
科學(xué)屋确，哲學(xué)，神學(xué)的 逐漸上升 但是越來越?jīng)]有結(jié)果！
科學(xué)只研究最具體的攻臀，最一般的 最單純的知識焕数，可以明確的指導(dǎo)我們的實踐水平。因為科學(xué)利用數(shù)學(xué)這樣的量化工具刨啸，可以給出具體的事物運動的答案堡赔。 比如給火箭加多少燃料 能產(chǎn)生多大的推力，并在哪一時刻可以達到宇宙第一速度 并把衛(wèi)星送上太空设联，這些都需要具體的數(shù)值善已，而科學(xué)可以給出！
在最后的神學(xué)階段离例，人們就可以自由幻想了换团，因為不需要那么嚴謹了，所研究的理論也沒有可證偽性宫蛆，也就是說 研究的東西 不能證明是錯的艘包，也不能證明是對的！但往往都是一無所獲耀盗。神學(xué)研究一百年或許會原地不動想虎，終極問題還是原來的老模樣！可是 科學(xué)研究一百年已非是原先的科學(xué)了袍冷！或許在科學(xué)家看來 神學(xué)這些都是扯犢子磷醋！ 但是也不能完全否認神學(xué)的價值！
神學(xué)或許沒有什么“成果”胡诗，但最起碼增強了人們的思辨能力邓线，給人以信仰的力量！單從這一點來說煌恢，神學(xué)是有用的骇陈！
