? ? ? ? ?沱川藏研，以清溪川流不息敬矩，淙淙有聲而得名，位于婺源縣最北端邊陲蠢挡。從藏龍島沿著湯遜湖畔出發(fā)后弧岳，攜著九月間若有似無(wú)的桂花氣，一路東行偏南方向业踏，來(lái)到了與湖北相鄰的江西禽炬。出發(fā)兩三小時(shí)，便逃離了高速勤家，來(lái)到了蜿蜿蜒蜒的小路中腹尖，沿路盡是徽派建筑，白墻黑瓦伐脖，加上一標(biāo)志性的馬頭墻热幔。行車(chē)停頓，幾次以為到達(dá)目的地讼庇。沿途群居的建筑讓人心有所往绎巨，細(xì)看便覺(jué)與以往的建筑大有不同，感官上更為豁達(dá)蠕啄，大抵與徽州地處山區(qū)有關(guān)场勤，徽州雖位于江南地區(qū)卻與蘇州園林有所不同，蘇州為平地歼跟，然而園地為山林最勝却嗡，徽派建筑落于山間也得野逸，山野趣味更重嘹承。一路觀望著，約摸下午三四點(diǎn)如庭，到達(dá)婺源叹卷。
? ? ? ? 宋朝撼港，學(xué)術(shù)上造詣最深，影響最大的是朱熹骤竹。朱熹祖籍江西婺源帝牡，其理學(xué)意義深遠(yuǎn)，而婺源沱川理坑村蒙揣，理坑之名源于理學(xué)起源靶溜，意義等同于理源。聽(tīng)導(dǎo)游介紹懒震，較為偏遠(yuǎn)的理坑村罩息，由于余氏居婺開(kāi)山祖余道潛是個(gè)博學(xué)的隱士，理坑始遷祖余景陽(yáng)幼時(shí)因?yàn)槠涓浮霸≈?shū)院于理源”而“出居理源之書(shū)院”个扰。故而族人在發(fā)展的歷程中瓷炮，十分尊崇先輩的重教祖訓(xùn)，崇尚讀書(shū)递宅。當(dāng)年娘香，理坑這個(gè)偏遠(yuǎn)閉塞的深山小村，就是憑靠村人的發(fā)憤讀書(shū)办龄，經(jīng)科舉取仕之途而立名于世烘绽。
? ? ? ? 與我們所居之處步行20分鐘即到理坑，理坑村口有一座橋名為理源橋俐填，旁邊有一亭子安接，原本出入必須穿過(guò)亭子進(jìn)入理坑，現(xiàn)在道路拓寬玷禽，可以取道別處赫段。走進(jìn)理坑，小橋流水人家映入眼簾矢赁，一條寬五米左右的小河貫穿了理坑主要道路糯笙，左右兩邊皆是人家，標(biāo)志性的徽派建筑在臨河的岸邊撩银，如同電影鏡頭中的江南水鄉(xiāng)给涕。河上有能載八九人的木筏也有滿員三四的小船，下游的水已被寫(xiě)生畫(huà)畫(huà)所用的水所染出顏色额获，與村前清澈見(jiàn)底的水相比够庙，一番水墨詩(shī)意。河岸兩邊有不到兩米寬的行人區(qū)域抄邀，各色小吃在路邊吸引著游客耘眨。看見(jiàn)前方一蜿蜒的小路境肾，隨即拐了進(jìn)去剔难，左手邊是一手工飾品店胆屿，陳列多為銀飾和瓷器，大抵與景德鎮(zhèn)相鄰偶宫，所時(shí)興的器物也都相近非迹，往外走沒(méi)兩步，便看到了三三兩兩的酒家纯趋，原來(lái)此處最多是各色酒館憎兽，隨緣走進(jìn)一家，老板熱情招待吵冒，雖說(shuō)不大愛(ài)喝酒纯命，但花果味如此濃郁的小店里，我們也不自覺(jué)喝了起來(lái)桦锄。帶著微醺離開(kāi)了酒家扎附，前往巷子深處。往里溜兩個(gè)路口结耀，零零散散一些高考學(xué)生架著畫(huà)板在路邊排成排留夜。在不打擾行人的情況下選擇自己的構(gòu)圖，看到有人前來(lái)觀望也不回避图甜。我們站在旁邊碍粥，聽(tīng)到學(xué)生在討論著各自的想法，引得我們就近準(zhǔn)備了繪畫(huà)工具黑毅，坐在他們身邊嚼摩。藝術(shù)的魅力大概是這樣的，善于此的人沉醉其中矿瘦，不善于此的人新生向往枕面，而我們這種介于善與不善之間的，有著更大的熱情想要走進(jìn)其中缚去。
? ? ? ?理坑中最為著名的景點(diǎn)應(yīng)該是明末清初時(shí)期幾個(gè)大官的府邸潮秘，同時(shí)也是明清官邸、民宅最集中的典型古建村落易结≌碥瘢“天官上卿第”，由明代吏部尚書(shū)余懋衡建于萬(wàn)歷年間搞动，天官形容其官職之高躏精，因明朝不設(shè)宰相，故六部尚書(shū)更為位高權(quán)重鹦肿，而上卿是中國(guó)古代對(duì)上位者的尊稱(chēng)矗烛。對(duì)應(yīng)在該建筑上，則表現(xiàn)為門(mén)檻為三級(jí)箩溃，第一級(jí)創(chuàng)業(yè)三起三落瞭吃，第二級(jí)實(shí)打?qū)嵏陕凳叮谌?jí)一步登天，但為表示對(duì)皇帝的尊重在門(mén)檻后面又建有一個(gè)高門(mén)檻虱而，表示永遠(yuǎn)不會(huì)跨過(guò)皇帝的位置。細(xì)看府第的外形开泽，大門(mén)方正而連接著大門(mén)的墻面確實(shí)傾斜于大門(mén)向外打開(kāi)為八字狀牡拇，據(jù)導(dǎo)游解釋是邪不壓正，同時(shí)也反映了他一生坎坷不平的心態(tài)穆律』莺簦總體來(lái)說(shuō)該建筑的木結(jié)構(gòu)構(gòu)建不施油漆，裸露著木質(zhì)與紋理的自然美峦耘，窗欄板剔蹋，雕刻仿石構(gòu)，兼有渾圓與健勁之美辅髓，體現(xiàn)了明代建筑簡(jiǎn)約之美泣崩。“尚書(shū)第”是明代萬(wàn)歷年間戶部右侍郎洛口、工部尚書(shū)余懋學(xué)的府第矫付，它地處理坑中心，原有三層樓第焰，是村中最高的建筑买优，三樓有個(gè)大窗口，朝向北方挺举，叫“望京樓”杀赢，后毀于一場(chǎng)大火，現(xiàn)僅存一面牌樓湘纵，這五鳳牌樓上“尚書(shū)第”三個(gè)楷書(shū)大字威風(fēng)氣派脂崔。清代光祿大夫余啟官的故居“云溪?jiǎng)e墅”，則在這些古建筑群中顯得特別出眾瞻佛。余啟官號(hào)云溪脱篙，即命別墅名為云溪，此人原本在廣東做茶葉生意伤柄，逐漸成為富商巨賈绊困。然而，余啟官一心信奉為官适刀，決心以商兼儒秤朗，經(jīng)過(guò)刻苦攻讀，得中進(jìn)士笔喉，終以光祿大夫而光宗耀祖取视。該建筑古樸高雅硝皂，環(huán)境清新優(yōu)美，屬花園式別墅作谭』铮“云溪?jiǎng)e墅”的大門(mén)“倒座”做得非常講究，“倒座”為木結(jié)構(gòu)重檐門(mén)樓折欠，八組斗拱挑出兩對(duì)戧角贝或，門(mén)樓內(nèi)向橫額中部有“仙鶴荷花”，左右兩邊為“蝴蝶戲瓜”圖飾锐秦，生動(dòng)精美咪奖，內(nèi)兩側(cè)還各有一排供人歇息的美人靠。別墅一共五開(kāi)間酱床，中間是開(kāi)放式大廳正對(duì)著大門(mén)羊赵，兩側(cè)為廂房，前面為大庭院扇谣。庭院地面用大青石板鋪成的十字形通道分割為四個(gè)相對(duì)稱(chēng)的土面方塊昧捷，種有花卉和果樹(shù)，頗具情致揍堕。
? ? ? ?在理坑游蕩了兩天料身，沿著蜿蜒的公路，順著山來(lái)到篁嶺衩茸，六個(gè)人一組登上索道纜車(chē)芹血，在纜車(chē)中指認(rèn)著窗外的梯田，三五分鐘楞慈，有人從外面打開(kāi)了門(mén)幔烛，指引我們沿著山坡往上走，沒(méi)走多久囊蓝，右手邊有一路亭名夏耘饿悬，大約是夏季耕耘的意思。路亭聚霜，在古徽州地區(qū)比比皆是狡恬，有“五里一橋,十里一亭”之說(shuō)。這些路亭蝎宇，有的跨路而建弟劲，有的倚路而筑。主要是為了供人休息避雨姥芥。有一個(gè)關(guān)于路亭的感人故事兔乞，是五代年間在浙嶺，有一方姓老婆婆長(zhǎng)年在此燒茶供來(lái)往過(guò)路人解渴，不收分文庸追，死后過(guò)路人們把她埋葬在山頭霍骄，各方來(lái)的人表示感謝相繼堆填墳冢，現(xiàn)稱(chēng)為堆婆冢淡溯。前行三五十米又有一秋實(shí)亭读整，約摸三五百米，來(lái)到了婺源民俗文化展覽館咱娶，圖文并茂绘沉，介紹了婺源各家宗祠，值得一提的是豺总，祠堂是婺源人的發(fā)明。殷周時(shí)期祭祀祖宗的場(chǎng)所叫“廟”择懂，當(dāng)時(shí)普通百姓還不能建廟祭祀祖先喻喳，祭祀只能在居室里進(jìn)行。宋代婺源人朱熹說(shuō)：“因古制庶人不得建廟困曙，就叫祠堂吧表伦。”此時(shí)慷丽，祠堂與住宅還未分開(kāi)蹦哼。元泰定元年1324年，清華胡氏設(shè)獨(dú)立家廟要糊，家廟已初具祠堂的功能纲熏，同時(shí)也是家廟向祠堂的過(guò)度。元代婺源大畈有一座“知本堂”锄俄。于此知本堂是目前所見(jiàn)文獻(xiàn)記載最早的一座真正的祠堂局劲。
? ? ? ?篁嶺，當(dāng)我第一次聽(tīng)到知道這個(gè)名字奶赠，便從同學(xué)手機(jī)里看到了一張照片鱼填，曬秋，是我們來(lái)到篁嶺最大的動(dòng)力毅戈。當(dāng)我們登上篁嶺天街苹丸，在這個(gè)觀賞曬秋景色的最佳地點(diǎn)，大家四散開(kāi)來(lái)苇经，到各個(gè)方位取景赘理，群居的徽派建筑依山而建，樹(shù)木蔥蔥郁郁塑陵，從每家每戶走廊中感憾，窗戶外，房檐上伸出一排長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿，上面放著兩人環(huán)抱大小的筲箕阻桅，曬著辣椒凉倚，玉米增添秋色。春曬茶葉蕨菜嫂沉，夏曬茄子豆角稽寒，秋曬稻谷辣椒，時(shí)令變化趟章，竹篩匾里所曬之物也在不斷換新杏糙，在不同季節(jié)，不同角度都可以拍到滿意的曬秋作品蚓土。由此每個(gè)人手機(jī)中拍得的圖片都像是圖畫(huà)宏侍，這里的美不需要專(zhuān)業(yè)人士表達(dá)，隨手一張也足夠顏色蜀漆，足夠構(gòu)圖谅河。已經(jīng)有500多年歷史的篁嶺是清代父子宰相曹氏父子的故里，秉承祖上遺風(fēng)确丢，篁嶺居民習(xí)慣用平和的心態(tài)與崎嶇的地形交流绷耍，祖輩起，他們就用竹篩匾晾曬農(nóng)作物鲜侥，古人本來(lái)是為了不占地方且方便收藏褂始，沒(méi)想到延綿了幾百年的傳統(tǒng)，到如今其觀賞價(jià)值已超過(guò)了實(shí)用意義描函。來(lái)之前寫(xiě)生基地的余地主告訴我們崎苗，其實(shí)現(xiàn)在居住在篁嶺的人，大多都有自己的工作舀寓，每天他們上班出門(mén)之前把東西拿出來(lái)曬益缠，供游客們觀賞，等下班以后再收回來(lái)基公。此時(shí)的實(shí)用性已大不如前幅慌，更多的是為了延續(xù)曬秋的文化傳統(tǒng)，同時(shí)讓更多人感受這艷麗的秋色轰豆∫任椋“篁嶺曬秋”已成為固定習(xí)俗，與白墻黑瓦的徽派民居構(gòu)成了一幅完美秋收畫(huà)卷酸休。
? ? ? ?佛教視心為萬(wàn)法之源骂租，而我也在這一年里多次考慮在學(xué)習(xí)藝術(shù)過(guò)程中，實(shí)踐和理論該如何取舍斑司。來(lái)到婺源的十天渗饮，在這里的經(jīng)歷固然是讓人心胸開(kāi)闊，然而給我更大的動(dòng)力，讓我有所長(zhǎng)進(jìn)的互站，可能是在我好無(wú)準(zhǔn)備的情況下便和不大熟悉的同學(xué)來(lái)到了不大熟悉的地方開(kāi)始了不大拿手的寫(xiě)生私蕾。多方面的沒(méi)有準(zhǔn)備，但是卻每天都有不同的收獲胡桃。至此踩叭，我大概理解到了，學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)也許已經(jīng)不那么重要了翠胰，重要的是一直在學(xué)習(xí)的路上容贝，只要開(kāi)始了，會(huì)有應(yīng)該走下去的動(dòng)力之景，也會(huì)有伴隨著的收獲斤富。感謝時(shí)間。
