在中國浩如煙海的五千年歷史進(jìn)程中，士族名紳今瀑、名門望族不可謂不多。但一個(gè)家族可以經(jīng)年累世，共耕互助橘荠、同居共食達(dá)數(shù)百年以上屿附，實(shí)屬罕見。因此哥童，對于這樣的家族挺份，朝廷是要表彰的，把這樣的家族稱之為“義門”贮懈。在歷史上表彰的“義門”中匀泊，一般達(dá)到五世、七世就非常不易朵你，就可以獲得“義門”的嘉獎(jiǎng)各聘，比如江西義門陳、陜西蒲城義門王氏就是如此抡医。而今躲因，位于浙江金華浦江縣鄭宅鎮(zhèn)的鄭義門，則是創(chuàng)造了十五世同居共食的歷史忌傻，受到宋元明三朝皇帝的旌表大脉，并賜封為孝義家。明代皇帝朱元璋更是親自賜予鄭氏一族“江南第一家”的牌匾（朱元璋御賜時(shí)水孩，鄭氏同居共食僅達(dá)到九世）镰矿，成為中國乃至世界文明發(fā)展史上的一大傳奇。

鄭義門的緣起要從“同居一世祖”鄭綺說起俘种。公元1193年秤标，宋末，浙江省金華地區(qū)安疗，有一個(gè)叫鄭綺的人抛杨。在臨終前，給他的子孫們留下一句話：“吾子孫有不孝不悌荐类，不共財(cái)聚食者怖现，天實(shí)殛罰之∮窆蓿”就是憑著一個(gè)在家中以孝敬著稱的老人的一句話屈嗤，鄭氏后人堅(jiān)守了十五世、360多年吊输，鄭宅最多的時(shí)候總計(jì)達(dá)3300多人共食一鍋飯饶号，成為歷史上難得一見的和睦龐大的家族。

“同居一世祖”鄭綺留下的“遺訓(xùn)”就是一種農(nóng)耕文明時(shí)代儒家所向往的“大同”思想季蚂。儒家的大同是指茫船，人人為社會(huì)勞動(dòng)而不是“為己”琅束；老弱病殘受到社會(huì)的照顧，兒童由社會(huì)教養(yǎng)算谈，一切有勞動(dòng)能力的人都有機(jī)會(huì)充分發(fā)揮自己的才能涩禀；沒有特權(quán)和世襲制，一切擔(dān)任公職的人員都由群眾推選然眼；社會(huì)秩序安定艾船，夜不閉戶，道不拾遺高每；對外“講信修睦”（《禮記·禮運(yùn)》）屿岂。鄭氏家族在“同居一世祖”鄭綺的號令之下，形成了家族的核心價(jià)值觀——“共耕互助鲸匿、同居共食”爷怀。

“共耕互助、同居共食”本是鄭綺個(gè)人的理想晒骇，鄭綺在晚年才向自己家人提出霉撵，怎么就能讓后世子孫認(rèn)同為家族核心價(jià)值觀并內(nèi)化為共同的追求呢？

第一洪囤，系統(tǒng)性很強(qiáng)的家規(guī)家訓(xùn)徒坡。自鄭綺開始，鄭氏一族就開始共財(cái)合食瘤缩，到第五世開始喇完，修訂治家準(zhǔn)則。歷經(jīng)幾世修訂剥啤，到明代锦溪，尤其是經(jīng)過被譽(yù)為明代“開國文臣之首”鄭濂的鼎力相助，將《鄭氏規(guī)范》確立為168條府怯】陶铮《鄭氏規(guī)范》涉及治家、教子牺丙、修身则涯、處世等多方面的族訓(xùn)，內(nèi)容豐富冲簿、系統(tǒng)粟判，具有較強(qiáng)的可操作性，反映了儒家禮儀美德的內(nèi)在需求峦剔，符合社會(huì)實(shí)際档礁，因而能夠得到族人的長期認(rèn)同及踐行。

《鄭氏規(guī)范》不僅是鄭氏家人自己的思想傳承吝沫，也得到當(dāng)時(shí)鴻學(xué)巨儒的傾力協(xié)助呻澜，最終才形成了一部家規(guī)家訓(xùn)的巨著递礼。鄭濂曾求學(xué)于鄭義門，并在鄭氏家塾任教20年易迹，對鄭氏家規(guī)家訓(xùn)及家風(fēng)極為贊賞宰衙，幫助鄭氏族人完成了《鄭氏規(guī)范》的最后編纂，并且還將自己的次女嫁給了鄭氏后人睹欲。

第二，儀式感很強(qiáng)的長期訓(xùn)誡一屋。鄭氏一族不僅僅是修訂族規(guī)族訓(xùn)窘疮，而且強(qiáng)調(diào)族人要不斷學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，反復(fù)誦讀冀墨。在長達(dá)數(shù)百年的同居共食的歷程中闸衫，族人每逢初一、十五都要在鐘聲中诽嘉，千百人蔚出，井然有序地聚集在祠堂前，集體誦讀聆聽《鄭氏規(guī)范》虫腋，場面壯觀并莊嚴(yán)肅穆骄酗。這種集體誦讀的形式，是一種灌輸悦冀，也是一種震撼力很強(qiáng)的教育方式趋翻，對未成年人的影響熏陶是巨大的，循環(huán)反復(fù)盒蟆，絕對會(huì)讓他們把族規(guī)族訓(xùn)融入到血液里踏烙，浸潤到骨髓里。這種儀式感很強(qiáng)的學(xué)習(xí)過程历等，是形成家族核心價(jià)值觀的有效手段讨惩，從而讓鄭家家規(guī)家訓(xùn)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的凝聚力，讓“共耕互助寒屯、同居共食”得以堅(jiān)守三百多年荐捻。

第三，差異性較大的育人模式浩螺。中國古代社會(huì)里靴患，一般家庭只要條件允許，都是重讀書輕勞動(dòng)的要出，而鄭氏一族不是這樣的要求子孫的鸳君。《鄭氏規(guī)范》規(guī)定患蹂，凡是鄭家兒童，5歲學(xué)禮骂束，8歲進(jìn)家塾讀書其做，12歲可以外出讀書，21歲如考取功名醉顽，可以繼續(xù)讀書；考不取平挑，就要回家從事田間勞動(dòng)游添。鄭氏家人，除了出仕為官和從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)之外通熄，還可以外出經(jīng)商唆涝。培養(yǎng)人才方面，不是以統(tǒng)一的尺度來衡量唇辨，而是講究人盡其用廊酣，充分發(fā)揮人的潛質(zhì)，能讀書就讀書赏枚，不能讀書的回家務(wù)農(nóng)也是不錯(cuò)的選擇亡驰。但無論是外出經(jīng)商還是做官，都要把俸祿或者經(jīng)商所得利潤上交給宗祠饿幅，不允許有貪婪之心凡辱。

第四，孝義廉潔為主的德行教育诫睬。“同居一世祖”鄭綺曾經(jīng)就以三十年堅(jiān)持侍奉自己手足都伸不直的母親而得到后人的高度景仰煞茫，因而鄭家“孝”一貫尊奉“孝”；在長期社會(huì)生活中摄凡，鄭家還擔(dān)負(fù)起當(dāng)?shù)氐南鄳?yīng)社會(huì)責(zé)任续徽，興辦“義學(xué)”，允許鄉(xiāng)人免費(fèi)就讀亲澡；為病患施以“義藥”……當(dāng)然钦扭，家族內(nèi)部，還強(qiáng)調(diào)一定要遵守規(guī)矩床绪，要尚儉戒奢客情；外出為官者，一定要廉潔奉公癞己，如果貪腐膀斋，必將被逐出家門。在《鄭氏規(guī)范》168條中痹雅，就有3條專門是強(qiáng)調(diào)為官一定要清正廉潔仰担。因而，在同居共食的十五世期間绩社，鄭家有173人出任七品以上的官員摔蓝，從無因貪婪被罷官的赂苗，足以令世人欽佩。

九百年已經(jīng)過去了贮尉，但鄭義門的治家風(fēng)范及孝義廉潔仍然得到后人的崇敬拌滋。《鄭氏規(guī)范》的“共耕互助猜谚、同居共食”家族核心價(jià)值觀的長期堅(jiān)守败砂，都值得后人學(xué)習(xí)和研究。