有朋自遠(yuǎn)方來， 不亦樂乎洒试？
百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代是璀璨的倍奢，人們的思想活躍而敏銳，有思想的人更是可以發(fā)出自己的聲音垒棋。直至秦統(tǒng)一六國(guó)卒煞，車同軌書同文，焚書坑儒叼架，集權(quán)和專職極端化的國(guó)家產(chǎn)生了畔裕，而同時(shí)也終結(jié)了文化可以迸出激烈火花的時(shí)代。因此乖订，很多最純粹的文化扮饶，哪怕直至今天，其本質(zhì)還是在延續(xù)前秦的思想乍构！
而百家爭(zhēng)鳴首屈一指的就是先師孔子了甜无。孔子的學(xué)說，無論任何時(shí)代岂丘，任何地區(qū)陵究，只要不加曲解，始終都有不朽的價(jià)值元潘！
承接前篇我提倡了解哲學(xué)思想必須去了解其創(chuàng)始人的著作畔乙，了解孔子思想就要看《論語》。我們讀過的《論語》大多承襲的是宋代大儒朱熹的注解翩概，直至現(xiàn)在的楊伯峻版的《論語注釋》也多顯宋明理學(xué)家的注解的影子。但這注解問題還是很大的返咱，有很多難以認(rèn)同的地方钥庇。有些曲解延至幾百年后難免失掉了先師的本意。我們就從《論語》第一篇開始咖摹，平靜的反思孔子他老人家在今天可以帶給我們哪些思想的精髓评姨！
學(xué)而第一
先秦的著作是以開篇前兩字為題目的，學(xué)而一篇是圍繞孔子如何做學(xué)問寫的萤晴。至于孔子的學(xué)問是什么吐句，孔子的全部思想了解了就會(huì)知道：孔子做的學(xué)問并不是文學(xué)和自然科學(xué)，不等于知識(shí)店读，孔子說的學(xué)問是為人處世的方法嗦枢。知識(shí)再淵博，也不等于有學(xué)問屯断，而一個(gè)大字不識(shí)的人文虏，做人做的好，做事做的對(duì)殖演，那就是有學(xué)問氧秘。這種學(xué)問是從人生經(jīng)驗(yàn)上得到的，做人做事上體會(huì)的趴久，這個(gè)修養(yǎng)不只是書上念的丸相，隨時(shí)隨地的真實(shí)生活都是我們的書本，我們的教育彼棍。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之灭忠，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來滥酥， 不亦樂乎更舞？人不知而不慍，不亦君子乎坎吻？”
解：了解到了學(xué)問缆蝉，然后在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候去學(xué)以致用，不也是很高興的么？有志同道合的知己從遠(yuǎn)方來刊头，不也是很快樂的么黍瞧？人們不了解我，我也不怨天尤人原杂，不也是君子么印颤？
子：《論語》里子曰的“子曰”全部是指孔子。前秦稱道德高尚又對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人為子穿肄。
學(xué)：學(xué)到年局，了解。古代的字都有自己獨(dú)立的意思咸产，學(xué)就是學(xué)矢否，習(xí)就是習(xí)。
時(shí)：在一定時(shí)候脑溢，在適當(dāng)時(shí)候。
習(xí)：實(shí)習(xí)验庙，致用粪薛。
說：同悅膳沽，高興陨界，愉快的意思。
朋：同門曰朋，這里的指弟子录淡，譯為志同道合的人刨裆，原文為孔子晚年不再做官窍帝，退而修詩書疯坤。弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方洋闽。
遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)
反思：舊解是把習(xí)譯為復(fù)習(xí)羽利，意思為學(xué)了虚汛，然后按一定時(shí)間去溫習(xí)它，不也高興么?有朋友從遠(yuǎn)方來看你冷溶，不也快樂么栋齿？別人不了解我励堡，我卻不怨恨泉唁，不也是君子么？這種解釋實(shí)在不像圣人的境界。小時(shí)候?qū)W到此讓我們好好聽講然后回家復(fù)習(xí)真是太冤枉孔子了，這里的習(xí)是致用的意思。而學(xué)以致用，知行合一才是大境界口叙。你得到的知識(shí)讀到的書，不去致用企软，都不能最終屬于你仗哨。所以圣學(xué)都是教導(dǎo)人們要致用的形庭，王陽明的知行合一和孔子的學(xué)而時(shí)習(xí)是吻合的囤踩！
論語的學(xué)而第一篇開篇孔子的三句話實(shí)際是提出了讀書做學(xué)問的修養(yǎng)愉镰。要從一而終，先從切實(shí)生活的學(xué)問中懂得自得其樂钧汹，學(xué)而時(shí)習(xí)丈探，佛家叫自度。然“后天下之樂而樂”塘秦。有朋自遠(yuǎn)方來共樂之遗锣，佛家叫度人！做人之道的學(xué)問嗤形，要隨時(shí)隨地的見習(xí)、體驗(yàn)弧圆、反思赋兵！子曰“觀過而知仁”，我們看到了別人犯的錯(cuò)誤搔预，自己反省不要犯同樣的錯(cuò)誤霹期，就是學(xué)問。生活中我們仔細(xì)去體悟就會(huì)發(fā)現(xiàn)拯田，懂得了學(xué)問自己去切實(shí)實(shí)踐就挺不容易的了历造，而要不時(shí)的做反省就更不容易，更需要練就平和的仁心去磨練這種意志船庇。但你真的這樣去做了吭产，慢慢堅(jiān)持而有了進(jìn)步，人生有了境界上的提升鸭轮，自然會(huì)心一笑臣淤，方知子曰“不亦樂乎”之深意了。
因?yàn)槿绻约翰欢迷鯓尤ド畈攀菍?duì)的窃爷，而盲目跟隨社會(huì)的激流去追求酒色財(cái)氣邑蒋，那不是為人快樂的活法姓蜂，更不是有學(xué)問的活法。并不是有錢有權(quán)就快樂医吊，這些快樂是最低級(jí)的快樂钱慢，持續(xù)的時(shí)間并不會(huì)很長(zhǎng)，真正的快樂是來自心底的清明卿堂。用孔子的話說就是處于仁束莫！而要在腐濁的環(huán)境中得到這種境界，去做這個(gè)學(xué)問的君子往往是孤獨(dú)的御吞，“君子有所為麦箍，有所不為”該做的做，不該做的陶珠，窮死餓死也不做挟裂。君子建立的三觀君子要守得住。要耐得住寂寞揍诽，不怨天诀蓉，不尤人，從小事說別人不懂你表達(dá)的意思而誤解的時(shí)候暑脆，你不能勃然大怒渠啤，多換位思考，多心平氣和的了解對(duì)方的想法添吗，其實(shí)很多事都沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)沥曹，去體悟灰色地帶，體悟中庸之道可去掉很多戾氣碟联。有朋友可能認(rèn)為中庸就是軟弱妓美，是逃避，非也鲤孵，我認(rèn)同的對(duì)中庸的解釋——中庸就是合適的極致壶栋；不怨天，不尤人普监，從大事上說一個(gè)做學(xué)問的人贵试，也許一輩子孤獨(dú)寂寞不為人所理解，因?yàn)槟憧赡軙?huì)長(zhǎng)時(shí)間的貧困并且不能為世俗所亂凯正，然而你所沉淀的人生哲理和體悟毙玻，對(duì)于親朋好友甚至身后的子孫，都是一筆財(cái)富漆际，你的學(xué)問會(huì)讓你心有所屬淆珊，身有所歸，家庭和美奸汇，工作順心施符。
就比如在此阿張想如果能有知音甚至自己的孩子能夠在多年之后得到一點(diǎn)啟發(fā)和快意往声！足矣！所謂言傳身教戳吝，懂你的人自然會(huì)懂浩销，并可能致自遠(yuǎn)方啊。就像孔子的學(xué)問听哭，是他之后五百年到漢武帝時(shí)候才興起的慢洋，為廣大民眾所接受。這五百年對(duì)于孔學(xué)是寂寞的陆盘，所以孔子說的有朋自遠(yuǎn)方來的這個(gè)遠(yuǎn)方啊普筹，不但跨越了空間，更跨越了時(shí)間隘马，透過歲月的迷障太防，每每想到這里我都會(huì)仿佛感知到一個(gè)老人的心跳，如此真切酸员，仿佛可以看見這個(gè)慈眉善目的老人在諄諄教導(dǎo)蜒车，面對(duì)面的，手把手的幔嗦。指引我們?nèi)绾紊硖幦市哪鹄ⅲ绾位畹目鞓纷栽冢∵@種節(jié)操邀泉，這種寂寞嬉挡，這種遼遠(yuǎn)，讓人怦然心動(dòng)汇恤！
