? ? ? 對于《莊子》這樣一部思想典籍，我的閱讀完全是體驗(yàn)式的拒迅，挑肥揀瘦骚秦，想得過就想她倘，想不明白就先放過，就像牛吃草和反芻作箍。幸好硬梁，牛不是蠢牛，草卻是精草胞得，一邊閱讀荧止，一邊生活，我漸漸明白了其中許多地方阶剑，《莊子》也伴隨我度過了最難時(shí)光跃巡。 對于我那時(shí)來說，挑戰(zhàn)主要不是客觀環(huán)境有多么險(xiǎn)惡牧愁，而是要面臨人生中第一次對自己的再認(rèn)識素邪，這個(gè)認(rèn)識不再是溫和的，甚至可以說是完全顛覆的递宅。那個(gè)時(shí)期不得不思考：人是什么？我是誰苍狰？ 這樣的問題經(jīng)常思考不是一個(gè)好兆頭办龄，但總不思考也不是一個(gè)好兆頭。
? ? ? ? 在儒家看來淋昭，如果每個(gè)人都能演好自己俐填，生活將是和諧的。但恰恰在莊子看來翔忽，如果每個(gè)人都安于演好自己英融，那生活將是痛苦的。我同意莊子的觀點(diǎn)歇式，也體驗(yàn)著不安分的快樂驶悟。 在那段時(shí)期中，我為自己每天的改變所快樂材失，我能夠感覺到每天都在遠(yuǎn)離昨天的自己痕鳍，直到走出困境，才突然由衷地大笑龙巨。我知道笼呆，自己能夠走到這里，完全是莊子的思想給了我不間斷地引導(dǎo)旨别。
? ? ? ? 在莊子看來诗赌，我們無法用貴衡量賤，不能用年輕看待衰老秸弛，不能用生存反觀死亡的價(jià)值铭若，而每當(dāng)我為現(xiàn)狀不滿而又無力反抗時(shí)洪碳，我都會想到這樣的觀點(diǎn)，繼而端正自己的心態(tài)奥喻，繼續(xù)走下去偶宫。 走下去，對于每一個(gè)有生活目標(biāo)的人來說是容易的环鲤，但也許我們就這樣走下去了纯趋，從沒有想過要停下來想想自己的真正想要的是什么。 中國文人的終極理想是修身冷离、齊家吵冒、治國平天下，人的生命軌跡在生下來的時(shí)候已經(jīng)被“注定”了西剥。所以才有父母讓孩子在滿月的時(shí)候“抓周”痹栖，逐漸長大后要經(jīng)歷蓄發(fā)、加冠瞭空、直至通過科舉參與社會揪阿，也正因?yàn)槿绱说陌才挪抛屩袊奈娜艘恢蹦軌蜃鸪纭案毁F不能淫，貧賤不能移,威武不能屈”式的浩然正氣咆畏。但如果環(huán)境變化了呢南捂？如果君王不再賢德，同僚不再和睦旧找，子女不再親孝溺健，該如何生活在亂世呢？強(qiáng)調(diào)內(nèi)心自由的莊子在《逍遙游》中倡導(dǎo)了“至人無己”的人生境界钮蛛”掮裕“無己”是忘掉自己、物我兩忘魏颓，擺脫各種心理的束縛和刻意而為的技巧的依憑岭辣，“無己”的人被莊子稱作“至人”。能有這樣的人嗎甸饱？有的易结。 在《田子方》一篇中，莊子講了這樣一個(gè)故事：“列御寇曾為伯昏無人表演射箭的本領(lǐng)柜候，他拉滿弓弦搞动，又放置一杯水在手肘上，發(fā)出第一支箭渣刷，箭還未至靶心緊接著又搭上了一支箭鹦肿，剛射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。在這個(gè)時(shí)候辅柴，列御寇的神情像是一動也不動的木偶人似的箩溃。伯昏無人看后說：‘這只是有心射箭的箭法瞭吃，還不是無心射箭的射法。我想跟你登上高山涣旨，腳踏危石歪架，面對百丈的深淵，那時(shí)你還能射箭嗎霹陡？’于是伯昏無人便登上高山和蚪，腳踏危石，身臨百丈深淵烹棉，然后再背轉(zhuǎn)身來慢慢往懸崖退步攒霹，直到部分腳掌懸空這才拱手恭請列御寇跟上來射箭。列御寇伏在地上浆洗，嚇得汗水直流到腳后跟催束。伯昏無人說：‘一個(gè)修養(yǎng)高尚的至人，上能窺測青天伏社，下能潛入黃泉抠刺，精神自由奔放達(dá)于宇宙八方，神情始終不會改變摘昌。如今你膽戰(zhàn)心驚有了眼花恐懼的念頭速妖，你要射中靶心不就很困難了嗎？’” 喜歡讀《史記》第焰，最喜歡劉邦买优、韓信妨马、張良挺举，以小人之心忖度古人，他們身上那些讓我感到熠熠放光的地方不是他們的文治武功烘跺，而是他們在文治武功背后不時(shí)閃現(xiàn)的人性的自然和真實(shí)湘纵。取乎高者，往往得于中下滤淳，何況經(jīng)常有心射箭的我們呢梧喷？
