大家好斗这，今天我們學(xué)習(xí)《論語·公冶長第五》第11章，先恭誦原文——
子曰：“吾未見剛者啤斗”砑”或?qū)υ唬骸吧陾枴钮莲！弊釉唬骸皸栆灿庾辏傻脛偅俊薄?/p>
“剛”的本義為堅硬崔拥，與力极舔、勁、強(qiáng)握童、健姆怪、堅、硬等詞義相近或相同澡绩，現(xiàn)代漢語一般指剛強(qiáng)“掣剑“欲”肥卡，欲念、欲望事镣，是人的生理需求和心理活動步鉴。本章特指私欲。“申棖”氛琢，魯國人喊递，棖音成⊙羲疲《史記·仲尼弟子列傳》中有申黨骚勘，與申棖是否為同一人，看法不一撮奏。這一章的意思是夫子說：“我沒有看見剛強(qiáng)的人俏讹。”有人回答說：“申棖應(yīng)該算吧畜吊≡蠼”夫子說：“申棖這個人有很強(qiáng)的欲望，怎么會剛強(qiáng)玲献？”?
【剛的辨析】我們可以從內(nèi)外二個方面來辨析“剛”的內(nèi)涵：?
? 1.外形上的硬漢殉疼。說起剛強(qiáng)，我們一般會聯(lián)想起威武的軍人或者熒幕上的勇士捌年，比如好萊塢電影中的施瓦辛格株依，或者中國電影《戰(zhàn)狼》里的吳京等，也許是我們大多數(shù)人心目中硬漢的形象延窜，這種形象充滿正義恋腕、力量，給人信心和希望逆瑞≤伲看我們當(dāng)今的中國，中國的男孩是否越來越?jīng)]有男子氣概获高？一些舉止忸怩作態(tài)哈肖，喜歡撒嬌賣萌的“小鮮肉”，經(jīng)由商業(yè)包裝和市場運作念秧，成為許多青少年的偶像淤井。受這股“歪風(fēng)”的影響，很多男孩子也紛紛效仿摊趾，嚴(yán)重誤導(dǎo)了青少年的審美和價值觀币狠。這種“娘炮”文化，會使青少年迷失自我砾层，失去他們該有的男子漢氣概漩绵。9月2日，國家廣播電視總局專門下發(fā)通知肛炮，堅決抵制違法失德人員止吐、堅決杜絕“娘炮”等畸形審美宝踪。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年弱則國弱碍扔。堅決杜絕“娘炮”文化瘩燥，讓年輕一代學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解君子“智仁勇”三達(dá)德不同，培養(yǎng)男孩子剛毅果敢的品格已經(jīng)是非常迫切的事情厉膀。若一個國家丟失了“剛”的精神，那么就很容易走向末路套鹅。?
2.心中的巨人站蝠。史書上關(guān)于申棖的資料很少，我猜申棖一定符合“硬漢”的外在形象卓鹿，否則不會有人回答他是一個剛強(qiáng)的人菱魔。但孔子更關(guān)注的是剛強(qiáng)的品質(zhì)和意志，這離不開內(nèi)心的純凈和力量吟孙。如果貪欲太多澜倦，就會沉溺于對名聲、地位杰妓、權(quán)力藻治、金錢、美女等諸多私欲的追求中巷挥，這種人外形有時也會表現(xiàn)得很剛強(qiáng)桩卵，但缺乏健全的人格，經(jīng)不住誘惑倍宾，往往會走向歧路雏节。我們看近年來處理的貪官，一般在提拔前都是兢兢業(yè)業(yè)高职、做事勤勉钩乍，給組織上的印象就是正派能干。但是一旦掌握權(quán)力怔锌，缺乏監(jiān)督寥粹，私欲就很容易膨脹。遠(yuǎn)華案主謀賴昌星有一句話：“不怕領(lǐng)導(dǎo)講原則埃元，就怕領(lǐng)導(dǎo)沒愛好”涝涤，蒼蠅不叮無縫的蛋，一語道破了官員的貪欲與腐敗之間的關(guān)系亚情。民間俗語“吃人家的妄痪，嘴軟；拿人家的楞件，手短”衫生，私欲的把柄握在別人手中，何來剛正不阿土浸、強(qiáng)健不屈罪针？孟子主張真正的剛是“富貴不能淫，貧賤不能移黄伊，威武不能屈”的“大丈夫”（《孟子·滕文公下》）泪酱，這都是發(fā)自于內(nèi)心的堅定力量，如心中的巨人屹立不倒还最。?
【無欲之辨】那么墓阀，無欲就是沒有欲望嗎？我們怎么理解呢拓轻，這里從兩個方面來說明：?
? 1.無欲不是躺平斯撮。最近流行一個詞“躺平”。指無論對方做什么扶叉、說什么勿锅，內(nèi)心都毫無波瀾，對此不會有任何反應(yīng)或者反抗枣氧，只表示順從溢十，某種角度也可理解為“無欲”：沒有成功的欲望了，癱倒在地达吞，妥協(xié)张弛、放棄±医伲看周圍吞鸭，那些在崗位上早早失去斗志，消極應(yīng)對工作的精神,躺平者可能也不在少數(shù)契耿。內(nèi)卷是很可怕瞒大，但比內(nèi)卷更可怕的是，因為內(nèi)卷而自動放棄奮斗的精神和毅力搪桂，少了這股精氣神透敌，整個民族將萎靡不振，坐吃山空踢械。這種躺平式的“無欲”酗电，對社會是不負(fù)責(zé)任的，與孔子說的內(nèi)涵相差甚遠(yuǎn)内列。
2.無欲就是無私撵术。私欲的力量是很強(qiáng)大的，一旦內(nèi)心被私欲所污染话瞧，就會體現(xiàn)在行為上嫩与。王陽明說：“去人欲寝姿，存天理”，這里的人欲划滋，是指人的各種私欲饵筑，比如追名逐利、好色好物处坪。天理根资，指的是符合客觀世界運行規(guī)律的公理 ，具體到人類社會同窘，就是符合社會倫理道德的行為規(guī)范玄帕。王陽明認(rèn)為，只有經(jīng)常提醒自己“致良知”想邦，就是時刻保持內(nèi)心的純正無私裤纹，行為才不會偏離正軌。儒家倡導(dǎo)學(xué)習(xí)圣賢案狠，提高自己修養(yǎng)的功夫服傍，把一切私欲從內(nèi)心中去除，“先天下之憂而憂骂铁，后天下之樂而樂”吹零，做到大公無私才是君子的行為規(guī)范。?
【剛健之路】? ? 縱觀歷史拉庵，儒家特別重視立志和慎獨灿椅，培養(yǎng)自己的堅強(qiáng)意志，來消除私心的影響钞支。
? ? 1. 立志茫蛹。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者烁挟，未足與議也婴洼。”（《里仁篇》）撼嗓〖聿桑孔子認(rèn)為：真正把“道”作為自己堅定信念的人，因為矢志不渝地追求仁德且警，就不會在意衣食方面的享受粉捻，因而不會被欲望所束縛。孟子是亞圣斑芜，緊緊遵循著孔子肩刃，《孟子》一書氣勢磅礴，激情蕩漾，從中可以充分感受到孟子的激越情感和剛強(qiáng)個性盈包。他主張養(yǎng)“至大至剛”“塞于天地之間”的“浩然之氣”（《孟子·公孫丑上》）沸呐。孟子又說“志，氣之帥也”续语，立定遠(yuǎn)大的志向垂谢，才能正確取舍厦画，才能不被私欲所左右疮茄。王陽明被貶貴州，經(jīng)“龍場悟道”后根暑，創(chuàng)建了龍岡書院力试，聚徒講學(xué)，并為求學(xué)者立下了著名學(xué)規(guī)——《教條示龍場諸生》排嫌。該學(xué)規(guī)共有四條畸裳，其中第一條便是“立志”。他告誡學(xué)生：“志不立淳地，天下無可成之事怖糊。雖百工技藝，未有不本于志者颇象∥樯耍”在他看來，無論是圣賢豪杰遣钳，還是百工技藝扰魂，人人都有成就事業(yè)的可能性，但是首先必須立志蕴茴。
2. 慎獨劝评。“慎”即謹(jǐn)慎倦淀，“獨”是單獨蒋畜。慎獨就是在個人獨處或無人監(jiān)督和注意的時候，也能嚴(yán)于律己撞叽，潔身自好姻成，在欲望面前緊鎖心扉，在誘惑面前不動貪心能扒。在我國傳統(tǒng)文化中佣渴，慎獨是對君子嚴(yán)以修身的要求〕醢撸《大學(xué)》中言：“十目所視辛润，十手所指，其嚴(yán)乎！是故君子必慎其獨也砂竖≌娲唬”《禮記》中講：“莫見乎隱，莫顯乎微乎澄，故君子慎其獨也突硝。”等等置济。一代大儒曾國藩始終把慎獨放在修身之第一和根本的地位解恰。他在《君子慎獨論》中闡釋，慎重獨處浙于，就是遏制自己的貪欲护盈，連其中最隱蔽的地方也不放過，行事遵循自然之理羞酗，一刻也不間斷腐宋，這樣內(nèi)心自省，才能無愧于心檀轨⌒鼐海《曾文正公家書》中曾國藩寫了這樣一個故事：昨晚，夢見有人得到一筆額外財產(chǎn)参萄，自己很羨慕卫枝。早晨醒來之后，反省自己好利之心如此嚴(yán)重拧揽，狠狠地批了自己剃盾。中午到朋友家吃飯，聽說某朋友發(fā)了一筆橫財淤袜，心又為之一動痒谴，非常羨慕≌∠郏回來后积蔚，寫日記反省，早晨剛批判了自己烦周，中午又犯了同樣的錯誤尽爆，真可謂卑鄙、下流读慎。由此可見漱贱，君子不是沒有私欲，而是通過慎獨反省不斷去除夭委，慢慢趨向圣賢幅狮。
【剛?cè)嵯酀?jì)】孔子重剛強(qiáng)，認(rèn)為“剛毅木訥，近仁”（《子路篇》）崇摄。仁是孔子的核心思想擎值，是剛?cè)嵯酀?jì)的最高道德和境界，包含和統(tǒng)率人的一切優(yōu)秀品德逐抑，剛是一個具體方面鸠儿。仁者大愛、大公厕氨，剛者無欲进每、無私。不能說剛等于仁腐巢，但具備剛品追，就有了仁的因素，做到剛冯丙，就離仁近了一步≡饩孔子曾告誡子路“六言六蔽”胃惜，其中就有“好剛不好學(xué)，其蔽也狂”（《陽貨篇》）哪雕。以性格剛強(qiáng)自傲的人船殉，如果不好好學(xué)習(xí)，不擴(kuò)大視野和胸襟斯嚎，不提高思想深度利虫，不修養(yǎng)其他方面的品德，那么他只是一個頭腦簡單堡僻、進(jìn)退無據(jù)的剛烈乃至剛愎之人糠惫。這種人在死亡面前也許會堅定不移，在困苦面前也許會頑強(qiáng)奮斗钉疫，但在更多時候則可能表現(xiàn)出縱情任性硼讽、放蕩驕恣或超出常態(tài)的猛烈氣勢，最終把事情搞砸牲阁。所以一個君子要善于學(xué)習(xí)固阁，做到剛?cè)嵯酀?jì)。
“海納百川城菊，有容乃大备燃；壁立千仞，無欲則剛凌唬〔⑵耄”此聯(lián)為清末政治家林則徐任兩廣總督時在總督府衙題書的堂聯(lián)。意思是大海因為有寬廣的度量才容納了成百上千條河流；高山因為沒有勾心斗角的凡世雜欲才如此的挺拔冀膝。上下聯(lián)最后一字——“大”與“剛”唁奢，意思是說，這種浩然之氣最偉大窝剖，最剛強(qiáng)麻掸，更表明了作者的至大至剛。這種海納百川的胸懷和“壁立千仞”的剛直赐纱，來源于“無欲”脊奋。這樣的氣度和“無欲”情懷以及至大至剛的浩然之氣，正是剛?cè)嵯酀?jì)的最好注解疙描。
（注：文字部分為講師手稿诚隙，與音頻稍有出入。）
思考題：
1.孔子說的無欲起胰，與現(xiàn)代社會的低欲望有什么區(qū)別久又？
2.如何培養(yǎng)“剛”的精神？
3.做到剛就能做到仁嗎效五？二者的差異在哪兒呢地消？
